学习《楞严经》之十二
佛陀告诫阿难，有些修行正等正觉三摩地的人，在日常生活中破除了妄乱梦想，清醒时和睡觉都是一样清明，觉见明朗虚静，就像清朗的天空一样，不再有各种大大小小的前尘影事。现见世界大地山河如同明镜鉴照般的清明明白，来去自由自在无所挂碍不留痕迹，心体虚明照应，了脱一切过去造作的宿业陈习，唯一的微妙精真生灭的根本。
在这里佛陀讲了十种外道，修行人要修戒定慧，正心不邪，十类天魔不能侵犯。
1.无因论、2.立圆常论、3.一分常论、4.立有边论、5.四颠倒性，不死矫乱遍计虚论、6.立五阴中死后有相，心颠倒论、7.立五阴中死后无相，心颠倒论、8.立五阴中死后俱非心颠倒论、9.立五阴中死后断灭心颠倒论、10.立五阴中五现涅槃心颠倒论。
还有些修行人，虽然修证了性空，生灭之心己灭尽，但没有涅槃境界，从而迷失了自我，不能了悟佛法真谛，亡失了佛法正知正见就会堕入十种外道种。
1.立所得心。成所归果，生外道种。2.立能为心。成能事果，生大慢天我遍圆种、3.立因依心。成妄计果，生倒圆种、4.计圆知心。成虚谬果，生倒知种。5.计着崇事。求妄冀果，生颠化种。6.圆虚无心。成空亡果，生断灭中。7.执着命元。立固妄因，趣长劳果，生妄延种。8.发邪思因。立炽尘果，生天魔种。9.圆精应心。成趣寂果，生缠空种。10.圆觉淴心。成湛明果，生觉圆明不化圆种。
像这样十种禪那狂解，和十种禅那境地，都是妄念和正念问杂而起交互涌动，才出现这样邪悟，众生顽愚迷味，不能自已忖量分辩思维，当这些景象现前时，把迷妄当作悟解，自称登入圣境，造成大妄语，从而堕入无间地狱。
修行中未及圆通，误入颠狂知见，在迷惑中得少为足，于未足生满足证，用心不正，逢此境界现前时，各人以自己所喜爱和原来业习熏染去相应它，从而迷心不前，认为这就是最终的归宿圣地，自称已满足了无上菩提道，造成了大妄语。当这种同外道邪魔感应时便堕入无间地狱、声闻、缘觉。
佛说我灭度后，传示给未法时期众生，遍使他们觉了前面的十种邪解的道理，不要让他们心魔作怪，造作沉重孽障，要保护众生，消除他们邪知邪见，教其心开意解的真正真谛，从而在修行无上觉道中不发枝岐。
学习《楞严经》之十二
阿难请示佛陀，何以五音，色、受、想、行、识，皆以妄想为根本，要想破除五音，并一次顿除呢？还是渐次灭进？破除这五种音何处为五音的界限？佛陀一一为他解答。
最后特别嘱咐修行人，宏扬和诵持《楞严经》《楞严咒》如能依教奉行，将能直取菩提圣果，永无魔事。并说明宏扬者虽犯四种根本重罪，也就是杀、盗、淫和以及犯大乘十恶重罪的，是人罪障应念销灭，也就是宏扬此法门的原故，所得的福报远超于所有十方七宝，供养微尘数的诸佛如来，千万亿倍啊！
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