张九龄(673--740)字子寿，又名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。七岁能文，被张说誉为“后出词人之冠”。武则天长安二年(702) 进士，调校书郎，又以登材堪经邦及道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗即位(712)，由张说推荐为集贤院学士。后任中书舍人、冀州刺更、洪州都督、岭南道按察使，召拜秘书少监、副知院事。开元二十二年(734)任中书侍郎同平章事，迁中书令。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林甫、牛仙客等所忌，于开元二十四年(736) 被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娱，写了不少清淡惋惬、寄托深远之诗。卒后谥文献，有《曲江集》留世。安史之乱(755)后，玄宗每思其忠谏之言，至为流涕。
感遇 二首
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深!
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴?
【注释】
江南：长江以南。《考工记.总序》:“橘逾淮而北为积...此地气然也。”《晏于春秋.杂下之十》:“婴闻之:橘生淮南则为橘，生于淮北则为积，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。”
岂伊：岂，难道;伊，那里，指江南。
岁寒心：耐寒之心。孔子《论语.子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”比喻一个人要有坚贞的节操。
荐：奉献。
嘉客:嘉宾，贤达之人。
阻重深：重重阻碍。《楚辞-九辩》:“岂不郁陶面思君兮，君之门以九重。”
运命：命运，指或进或退、或荣或贬的不同遭遇。
无阴：《韩诗外传》载赵简子语:“春树桃李，夏得其阴，秋得食其实。”
【鉴赏】这是诗人“感遇”组诗中之第七首。他被贬荆州，荆州盛产橘；屈原也是荆秭之人，早有《橘颂》一诗，开头云:“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘言忠贞之志。诗人眼见满山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘颂》，因而提笔为诗，以丹橘之贞操自况，极言自己为世不用之慨叹!
诗的一二句写景:“江南有丹橘，经冬犹绿林。”第一句点明地点“江南”与物象“丹橘”。王逸注《楚辞》说:“橘受天命生于南国”，《吴都赋》:“其果则丹橘余甘，荔枝之林”，说明丹橘是江南独一的树种，因为它移植到淮北便成枳了。一个“有”字凸现出橘树之多，江南处处皆有。第二句写橘树的生理特点:经冬犹绿。因为一到深秋，南国之树都要纷纷落叶，更不必说经受严冬的摧残了!但丹橘与众不同，它“经冬犹绿”，始终保持葱葱绿色。一个“犹”字突出了丹橘的个性，亦满含赞颂之意。
第三四句写丹橘 “经冬犹绿”之因。先用一反问句提出:“岂伊地气暖”，难道是那里(江南)的“地气暖”，它独得地利之便吗?推开一笔，再进行收束，以肯定语气回答:不!而是丹橘“自有岁寒心”，是它具有耐寒的本性。诗人赞美丹橘耐寒之节操，是颇含深意的。
第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何!这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝;“阻重深”暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说:像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻挡，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨!
第七八句写诗人对丹橘命运的思考。丹橘为何有此遭遇呢?诗人答道:“运命唯所遇，循环不可寻。”看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同“循环”往复、周而复始的自然规律样，不可捉摸，不可探究。这种说不清道不明的答案，情感很复杂。既有无可奈何的自责，又有不甘沉默之情，难言之隐，深沉委婉。
最后两句，笔势陡转，以“徒言”二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以“夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”?难道丹橘就不能遮荫，毫无用处吗?结合前面写丹橘“经冬犹绿林”的美阴，“可以荐嘉客”的佳实，答案自然是否定的!这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害、弃才不用的愤慨!
全诗以丹橘起兴，语言平淡而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀.故右仆射相国张公九龄》中赞其诗:“诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间;其语言清新简练，颇具韵味。
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