看他的照片就感觉是一个老倔头。但是却是在清华大这种高等学府讲过课。而且著作等身。
他个人名号很多其中之一就是国学大师。
其实国学这个东西说白了就是中国旧知识分子读的中国自己的课本。对于语文、数学、英语、化学那都是西方知识，建国后都是新学堂，没人专门学过《老子》《庄子》《论语》等旧知识。
随着人们房贷车贷的经济压力大，经济环境快速变化社会发展过快，人们内心时常精神痛苦无法缓解，就在几十年前国学热了。
我其实也是内心及其痛苦无意间看了以志写的书感觉内心精神和心理痛苦得以缓解其实那个时候看的就是国学书。记得那个时候问过朋友我研究国学行不行，他说不行，今天又听另外一个人说行与不行得问问在这行业里干成的人。
所以自己的人生是有追求的但是人生动荡，不是说我想干什么，干了什么就干个几十年。都是今天干这个几年之后又不知道干什么行业去了。
心不安人就不安。有一次我遇到一个搞投资的人这个人以前是在钢厂炼钢的，据他说有炼钢工人说掉钢水里化掉的。我一听就感觉生命的可惜，后来他怎么搞投资了呢？他说心在那身体就在那。其实梁簌溟写了一本《人心与人生》有时间我得梁簌溟看看。有人评价说梁簌溟跟着自己的思想走一生。
我20几岁我还觉得我有思想可是我的思想是什么？今天我不知道，如果说《抑郁症本土心理学》有我的思想我觉得没有什么，我只能说我不懂抑郁症。
只能说我看的书多了有很多想法但是无人交流，因为我上班的同事多不是读书人所以交流不了而憋闷，所以写出来了或者我自己读的书有些人不懂我要按照书上做也不知道对不对，或许也没有什么职业用我这种人。
梁簌溟在清华大讲课就说我小时候挺笨但是随我父亲认真和讲实用。所以对于《老子》《庄子》这样的书认为他们都是骗子所以今天想来我是错的缺乏远见和高级知识水平，他又说当年同学中天资极高的专看《佛经》、《易经》、《老子》、《庄子》。
我写这什么意思呢？其实在早年也看《易经》可惜没怎么看懂今天看了也是略懂，其实《易经》是好东西。我十几岁喜欢的是马克思主义哲学但是那是西方哲学不是东方哲学。东方哲学是《易经》。
年轻的时候一定想过以后长大了当个哲学家可是那个年代想当哲学家也没有这职业呀？大学毕业除了干销售就是干物流。跟讲课做学问没有关系。
近几年互联网发达自己也要去讲课却由于自己多年没有读书和做学问、人也变得散慢拖拉和不够热爱劳动导致自己脑子不再精明人也不够认真，很多放纵自我的习性也很难回到20几岁风风火火的我和爱做学问的我了。
不过研究大师的路哲学的路还是要走下去。也就是高频的我，人要是没有这种内在精神活着可能会更痛苦。
以前念书或者看书的时候最讨厌别人把名人古人搬出来说事其实我觉得我说就是最大或者那个人自己说才是最对。人嘛架不住磨，可能那个时候自己太想说话，说了就是对的，可是那个时候必定年轻不懂规则、社会、职场等。
我以前写作基本不提别人就表达我个人思想其实写久了不行，耗神另外也感觉自己是文賊关键是立不住。
今天我说就是大师说我跟大师学的。大师说也是我说的。
我以前的说都是大神说大仙说不过那些说是立不住的。 梁簌溟大师的书我得好好看看没准可以找到我一直思考的答案。
之前研究过阳明心学其实那是儒学。佛学我现在看的挺深入，咱就是一般小老百姓不是什么国学老师，也不是出家师傅对于所掌握的知识也仅仅是粗略的掌握还谈不上什么著书立说。不过学习成长环境挺重要不过我呆的地方是图书馆不是专门给人讲课的国学班不过无论有钱没钱活着还是得有挺头。
不得不多去这些专业机构常走走多交流。没准也找些职业的事做做，要不然天天研究这些干嘛，还不觉得枯燥。学以致用吗？
书中提到天资高者与梁簌溟的对话:
我述我的思想，我说我愿为社会为国家做一番事业，慷慨陈词，自命不凡。郭君笑而不以为然。彼所以语我者，认为我即是想做事业，自己必须先有身心的修养。我语之，我亦看《理学宗传》、《阳明语录》等书。彼又语我，吾人必先将世间之得失成败利害等等，看来无动于衷，由此方可有大无畏之精神，不因稍感挫折而遽尔心灰意懒。如果以我如此之拘谨、狭隘、呆板，专讲有用之学，实不能成大事。必须先明白了很高之学问，日后才有办法。郭君一席谈话，打动了我的心肝，因为这些话无一不是就我当时的思想而加诱导的。自此之后，我不时与他亲近，不时相与往还。
大师的成长是有高人指点的而我当年却郁郁寡欢人到中年也是模棱两可鸡飞狗跳的活着而不向大师稳步前行奋力而为。
我人如呆瓜点而不醒推做宝座而不坐。那像大师那样有家国之心，有醒众生之坚志而能成为一代国学大师。
其实对于我这种读了几百本书就想做大师的人这种心病也只有大师的经历和大师的思想能救我。
前几天看了国学大师南怀瑾大师都说穷其一生都没把国学弄得透彻，只是学些皮毛。可是世上有几人的学问可以超过南怀瑾呀？
我当年读了几百本书我就说我是大师那个时候我估计是疯了就是没疯也是书读多了镇不住自己了估计是走偏入魔傲得不得了今日看来自己确实是学了一些皮毛觉得自己了不起了。如果跟南师比自己也就是大海里一滴水都不算只能用胡说八道自以为是来形容。
南怀瑾先生是一位学贯古今、富有学养的老者，自幼接受传统私塾的严格教育。他遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学。抗战时期，他先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，在名寺闭关研修佛学。
20世纪50年代到90年代间，南怀瑾先生发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已有三十多种。如此庞大的著作群，构成了一个关于中国传统文化的广阔世界，内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说，以及古代文学、历史、哲学的方方面面。尽管南怀瑾先生关于传统文化的介绍，常因不合乎标准的学术规范而每每引发争议，但却深入浅出、触类旁通、自成一家之言，而且文笔流畅，没有干涩古板的学究气，并不时闪现智慧的火花和独到的见地。
其实就我这点本事连个国学街头小混混都算不上就别提做什么当代国学文坛泰斗了。或者当代国学大师了。
所以以前我那叫做梦，学了几天狗叫觉得自己就是狼头领了确实挺可笑的。
所以读大师学大师成为一个文化精英这有可能的。以前我因为我自己读了很多书而没有成为靠知识吃饭的人和靠知识发大财而愤懑和退缩、瘫痪想想今天都可笑，跟个装大人没长大的孩子一样瞎胡闹。
其实说真的文化人格成熟也不是短时间就能练就的。我总想做个文化人今天想来没有那么容易，什么意思呢？就是你大学毕业无论学习什么专业你毕业了如果你父母是农民工人而且家里特别穷，你也是个本笨人为人孤僻独来独往不会赚钱，想凭借一己之力让自己变成文化家庭我觉得这一点不是谁都能做到的。什么意思呢就是完成家庭变革没那么容易。
比如上一代都是农民工人到你这一代是文化人家庭我觉得没那么容易。一辈子从事文化工作，儿女也不再做非文化工作职业也觉得更难。就是自己有本事选择一个文化相关职业自己也未必一辈子文化下去比如像大师们一样著作等身。
所以我们都是靠文化混饭吃的而不是创造出文化让下一代靠这个活下去比如孔子。比如当代金庸。其实子孙都靠上一代文化遗产继续吃饱饭。
我觉得我也是文化混饭吃的绝对成不了文化大师可以影响数代人。
以前真不知道大师原来是著作等身影响数代人而且子孙可以吃自己的文化遗产饭的人。
好比过去爷爷早日大官大功臣儿孙就可以吃上一代的官饭。
至今我还没有儿孙要走大师之路也只能是搞笑吧，不过咱是平头小老百姓学学大师也没毛病，必定一个五行性理的研究让我不得不走国学之路，研究大师取真经。
学习大师们的底气至少我在文化路上不会在发飘。也不用有什么国学文化传播的畏惧。因为大师们都没有研究透彻我怎么可能研究透彻呢？要是你觉得我不行那你自己去研究一辈子吧？哈哈哈哈，真是没什么可以畏惧的了大师精神了不得呀？
今天书中遇到梁簌溟大师得把大师作品好好看看有一种进了山洞跟高人学习绝世武功的感觉。就张前阵子张老师说我把五行临床经验都写出来以后看到这本书的人好传承我的知识和经验把五行发扬光大，今天我是学梁簌溟大师的知识看看能光大什么？
以前我总不提这大师那大师自己尽管独自去写自己的思想让人觉得我是在瞎说或者我是个魔障其实我觉得有点但是不完全是所以我得跟你们说我看了谁的书才会这样想这样说或者去跟谁谈话让对方因为我的话受益让你看看我的本事后，让你夸夸我我不是在胡说。
有点较真是吧？其实就是觉得自己学问不行分量太轻。自己真有学问吗？梁簌溟也这样梁簌溟大师觉得过？继续看梁簌溟作品继续分享就知道了文化人的文化心理。要做什么人就得跟什么人学习走什么人走的路。梁簌溟大师说:
“我曾自白，我起初实在没有想谈学问，没有想著书立说；而且到现在还是不想。并且也不能谈学问和著书立说。我只是爱有我自己的思想，爱有我自己的见解——为我自己生活作主的思想和见解。这样子，自然免不了要讨论到许多问题，牵涉到许多学问。而其结果，倘若自己似乎有见到的地方，总愿意说给大家。如此，便是不谈学问而卒不免于谈学问，不著书而卒不免于著书之由。现在要为这本《人心与人生》作序，依旧是这个意思。”
“ 为什么有《人心与人生》这本东西出来？——我为什么要谈心理学 ”
大师那个年代就提心理学这个概念大师是文化人吗？而我也跟别人提过心理学别人竟然不知道什么是心理学或者我一提这个竟然说有病的人才搞这个。今天想想我都想哭，为何哭为自己无知的哭无能的哭更为自己懦弱的哭更为那些无知的人哭一把。哭归哭也得笑，笑的是我人到中年一事无成，笑的是我对于心理学确实现在没什么心思深入研究了，笑的是我可能那天追求冯伦去研究卫星上天了，不过没那个条件的情况下还是继续研究大师，因为第一省钱，第二研究之后就可以发表。
前几天看了几个佛家大师的自传其实吗大师挺多够我研究到死。人生活着没什么意思研究大师挺有意思。
前一阵遇到一个小兄弟我跟他说人生要有高雅的追求比如参禅悟道他说还不如做个云游四海的网红，其实我没跟他说研究大师是高雅的追求，如果说了估计也一样被…………
无论搞什么你得有个大师或者老师或者有可行的道道，可以满足你所需你才有可能走下去。当年我20来岁说要搞心理学那时候社会上也没有这种岗位让我吃饱饭也没有钱考证，就是有心研究也没有遇到让我定住自己的大师之学呀？那么多本西方心理学我都看了。当年我就迷上佛洛依德可是我找不到佛洛依德中国信徒，走着有着别人一说那是老旧学问我就放弃了当年如同一个迷途羔羊估计二十三四岁吧。
不过老佛洛依德的书确实不好看所以我也没得他真传。没成为他国外传播的好徒弟。
看来我还是跟国学、佛学、儒学、中医学、易经等有缘。
关键中学一看就懂一看就迷住越看越想看。
佛洛依德西学我看不懂脑子没逻辑吧？还是另有原因？
佛洛依德写了一本“梦的解析”我20岁就读过不过没看懂，其实我那个时候要是看懂了估计得非常了不得是吧，不过昨日得了一梦梦到自己穿行在树林带中，梦中是夏天树叶又大又秘，梦醒了我总不舒畅的肝气竟然特别舒畅。
看过《隋唐英雄传》如果你相信什么梦中传程咬金武功是真的那么这个我没什么可以说的，不过通过昨天这个梦我知道什么是催眠和催眠的根本作用了。也知道了理气怎么理了。真是好方法呀，可以说是得了心理学秒招。
心理学的研究一阵还可以长年累月研究下去伤身又耗神。
心理学先放一放我觉得我研究那个都入迷了所以得停一停，还是研究大师过瘾，梁簌溟都如何走文化路的呢？我接着研究。请听下回分解。
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