論語卷之三

        公冶長第五

        子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏[léi xiè]之中，非其罪也”。以其子妻之。子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

        子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

        子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

        或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

        子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

        子曰：“道不行，乘桴[fú]浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

        孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

        子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”

        宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇[wū]也，於予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

        子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖[chéng]。”子曰：“棖也欲，焉得剛？” 

        子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

        子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

        子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

        子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 

        子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

        子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

        子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲[zhuō]，何如其知也？”

        子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 

        季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

        子曰：“甯[nìng]武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

        子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

        子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

        子曰：“孰謂微生高直？或乞醯[xī]焉，乞諸其鄰而與之。”

        子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

        顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

        子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

        子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

        雍也第六

        子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

        哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

        子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

        子謂仲弓曰：“犁牛之子騂[xīng]且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

        子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

        季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

        季氏使閔子騫[qiān]為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”

        伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

        子曰：“賢哉，回也！一簞[dān]食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

        冉求曰：“非不說[yuè]子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女[rǔ]畫。”

        子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

        子游為武城宰。子曰：“女[rǔ]得人焉爾乎？”曰：“有澹[tán]臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”

        子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

        子曰：“不有祝鮀[tuó]之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”

        子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

        子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

        子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

        子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

        子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

        樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

        子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

        子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

        子曰：“觚[gū]不觚，觚哉！觚哉！”

        宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

        子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

        子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

        子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

        子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

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論語卷之四

        述而第七

        子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

        子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

        子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

        子之燕居，申申如也，夭夭如也。

        子曰：“甚矣吾衰也！矣吾不復夢見周公。”

       子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”

        子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

        子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

        子食於有喪者之側，未嘗飽也。於是日哭，則不歌。

        子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮[píng]河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

        子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

        子之所慎：齊[zhāi]，戰，疾。

        子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也！”

        冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”

        子曰：“飯疏食飲水，曲肱[gōng]而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”

        子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

        子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

        葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

        子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

        子不語怪，力，亂，神。

        子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

        子曰：“天生德於予，桓魋[tuí]其如予何？”

        子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

        子以四教：文，行，忠，信。

        子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

        子釣而不綱，弋[yì]不射宿。

        子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

        互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

        子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

        陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

        子與人歌而善，必使反之，而後和之。

        子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

        子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

        子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄[lěi]曰：‘禱爾于上下神只。’”子曰：“丘之禱久矣。”

        子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

        子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

        子溫而厲，威而不猛，恭而安。

        泰伯第八

        子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”

        子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸[xǐ]，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。” 

        曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

        曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩[biān]豆之事，則有司存。”

        曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。”

        曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”    

        子曰：“興於《詩》，立於禮。成於樂。”

        子曰：“民可使由之，不可使知之。”

        子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

        子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

        子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”

        子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

        子曰：“不在其位，不謀其政。”

        子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎！盈耳哉。”

        子曰：“狂而不直，侗[tóng]而不愿，悾[kōng]悾而不信，吾不知之矣。”

        子曰：“學如不及，猶恐失之。”

        子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。”

        子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”

        舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

        子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻[fú]冕；卑宮室，而盡力乎溝洫[xù]。禹，吾無間然矣。”