1，人类虽然强大，科技先进，但在对于病毒的了解其实还是很少。直到现在也不能完全清楚它的具体来源、变异规则、传染途径，以及防治方法。已知的预防病毒的疫苗法，更多的还是一种实践出的实用方法。
2，人类在自然灾害面前可以有一千种死法，而死于病毒本身其实只是很少的一种，更多的是死于人的狂妄自大（不就是啥啥嘛，怕什么），侥幸心理（也许不会出事的）、利己主义（要是我说了我的暴露经历可能会失去自由、事业、名望）、争竞（可能都死到临头还在想发现病毒的命名权，还在争行动的主导权）。
3，理想的状况是，政府是让人民知道真相，而人民也相信政府会妥善处理危机。但在一个有罪的世界这种理想状况很难存在，要么政府不信任人民，惧怕造成恐慌因而封锁消息；要么人民也不信任政府发布的信息因而谣言泛滥恐慌蔓延。这两种状态都会造成社会的非理性动荡。而信任的缺失最终会让双方都付上代价。
4，媒体的角色应当是促成对话，促成信息的流通，促成信任。这需要警惕政府同时也警惕民众。
5，在灾难中一定会有人需要做出牺牲，如果有人主动牺牲是值得颂扬的，但不能以此绑架那些不敢、不愿牺牲的人。如果什么样的牺牲需要我，求上帝给我勇敢的心去面对。
补
6，发达国家的动物保护意识还是比较先进，在极端危险的感染情况下还是会考虑到动物权益保护，冒着一定程度上人类的风险，以安乐死方式处死感染的猴群。
7，动物实验是人类医学进步的一部分，作为基督徒认可它是基于人受造的独特地位和治理使命。若是万物有灵的自然神论者，或者适者生存的唯物主义者，应当如何自洽呢？
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