武术眼功训练秘法

武术眼功训练秘法

一、概述

　　眼功又称“瞳功”，是武术必修高级功法，具有先知先觉的功能，是一种绝妙的武器。对于习武者来讲，一旦忽略了眼功训练，对武术技艺的提高便无从谈起。拳语云：“心为主帅，眼为旗”“手到眼不到，真是瞎胡闹”“手去眼不去，必是偷来艺”“拳似流星，眼似闪电”等 ，这些都说明实战中眼功具有极其重要的作用。

　　在实战中，对方的桩式、手型、身型、距离、角度、劲力、招法、方位、远近、高低、动静、空档等等，都要用眼睛去观察、判断、捕捉，故有“眼观六路”之说。否则，稍有不慎便会判断失误，以至遭受对方的攻击，令自身处于被动。所以要牢记：眼既要明，又要快 ！

  俗话说：“眼为心灵之窗”。 武术的灵魂是技击，而技击动作的攻防意识是通过眼功来体现的。武术有手、眼、身法、步、精神、气、力、功八法之说，习武者如不善眼功，动作就会没有生气，表现呆板，也就不能达到神形皆备的高境界了。

　　眼神有注视和随视两种。注视是指眼睛紧紧盯住某一个目标，不随动作转移而移动视线的方向，做到正视必直，显而易夺。随视是指眼睛随着动作的移动而移动，偏为睨视，凝而不眩。如能用眼神观察出对手的攻防意图以及招数的细微变化，即可轻松应战，可以说，一切技战术的灵活运用无不建立在眼功的基础之上。

　　武术名家金一明先生在《武当拳术精艺》中说：“战场之上，须耳听八方，眼观四面，用尖锐之目光，观敌人之意向，伺隙蹈瑕，乘机而起，皆眼之作用。”眼功是武者必须下功夫修练的内容，远近进退、攻防对搏，都依赖于锐利的目光。

　　实战中瞬间的眨眼，都有可能导致败势，正如“拳打一愣神”所言。没有经过眼功训练的人，当招式袭来时惊慌失措，扭头闭眼, 终将败下阵来。相反，锐利的目光，充满杀机的眼神, 能夺人魂魄，摧其斗志，令对手不敢正视，最终使对手不战而负。

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　　二、训练法

　　（一） 练习者两脚开步站立，身体自然放松，两手叉腰，头部依循左右、上下、前后六个方位转动，同时双眼随着变换的方向随视，所视目标自定，每次练习20-50次。

　　（二）练习者选取一盆干净的凉水，闭气闭目，将头浸入水中，然后睁开两眼，凝视盆底。每次练习1-3分钟。

　　（三）练习者选择崇山峻岭或亭台楼榭之处，选择远方的一个静态物体，凝神静气，专注远视，所视之物以绿色为佳。随功力加深由近渐远，意念将所选目标放大，观察其所有细微之处。练习时间10-20分钟。

　　（四）练习者自然站立，两眼先凝视鼻尖，然后，再远眺前方的某一物体。如此往复练习，每次20-50次。

　　（五）练习者选乘汽车在高速公路上行驶，眼随车走观察过往车辆及车外的景物，在动态中观察景物的细微之处，每次练习20-30分钟。

　　（六）练习者步行逛街或散步时，可随时随景，用眼睛群数几个或十几个游客的数目，若能瞬间正确数清目标即可，练习次数自定。

　  （七）用淡绿色的纸糊一个燃香油的风灯，火焰要小，置于暗室中。练习者坐于灯前3-5米处，平心静气，两眼专注向灯逼视。每次行功10-30分钟。

　　（八）在场地栽数十根木杆，在杆上涂抹石灰，练习者在杆间往来练习眼功、身法、步法 。初练之时木杆可栽得疏一些，身体移动不求过快。练习一段时间后，随眼功的提高，木杆可栽得密一些，若能行走如风而石灰不沾衣服时，则眼功告成。

　　（九）搏击中，最忌对方来招时眨眼，眨眼之际对方的拳路变化便无从知晓，会令自己身处险境。为克服眨眼，具体练法有三：1、两人瞪目久视 ；2、两人对招（同伴可以使拳击打练习者的眼部，相隔寸止，习者则瞪目视之，不眨眼，如此反复练习 ）。在此基础上，进而练习看清同伴击来的拳脚，思其变化及化解之术。 两人对招练习时，可以静态、动态体位互练。练习时间每次10-20分钟。3、取一碗净水，令同伴把水泼洒到你的眼睛上，通过练习，使你逐渐保持眼睛睁开，克服眨眼睛的坏习惯。

　　（十） 练习左（右）手臂前伸，单以食指体前按顺（逆）时针方向画圆；眼睛紧盯住手指尖随动，千万不要移动头部，速度由慢渐快，圆圈由小至大，训练次数自定。

　　（十一）练习者可选初升太阳或夜晚月光、星光，静心松体，开步自然站立，双眼直视其光进行练习，每次10-20分钟。

　　（十二）练习者可选择上挂式速度球或上下牵扯式速度球，以实战姿式面对球，用双拳连环击打，双眼随视进行训练，每次20-30分钟。

　　（十三）练习者身体自然站立，双手叉于腰间，随用双眼上视头部前沿发梢，而后转目下视双脚脚尖，头部不要移动，进行反复练习，每次20-50次。

　　（十四）晚上选择安全地带如人行天桥、马路旁边等处，用双眼盯视路上往来的汽车车灯或路灯进行眼功练习，每次10-20分钟。

　　三、应用方法

  （一）声东击西

  “看上打下，看下打上，视左打右，视右打左，佯前打后”。我欲攻击对方头部，可用眼神佯装注视对方腿部，然后直取其头面，这样做，往往会造成对方在毫无思想准备的情况下被动挨打。对方遭到击打后，就会产生一种紧张恐惧的心理，以至于不战自败。

　　（二）视眼观神

　　盯着对方两眼，用眼余光兼顾其全身。不同的对手，在搏击过程中有不同的眼神表现，从而判定其心理状态及战术意图。如瞪目而视，急于求成，为鲁莽挺进者；眼神恍惚，面露恐惧，多属技拙胆小者；眼神淡定自如，外显无迹，应按武林高手待之等； 无论是那一种，都要视眼观神仔细观察，用心揣摩，区别应对。

　　（三）目视双脚

    拳语曰：“先看一步走，再看一伸手”“步不快则拳慢，步不稳则拳乱”。可用双眼随视对方两脚，并以眼的余光顾视其全身。一看对手进步快与慢；二看对手落步的方位，寻找空当，出招制敌。对方重心落在单腿上，应防其出腿；对方重心放在两脚间，则应多注意其出拳。切记：对方在移步过程中，可在其实腿下落的瞬间去攻踢对手，令其无法闪避，倒地败北。

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    （四）专视全身

    大家知道，无论对手技艺多么高强，他在出击前，都会在身体的整体上有预先的反应，如上体后仰，必欲出腿前踢；身体前倾，多想出拳；对方身体下蹲，要防其攻我中、下两路；重心上提，应防对手击我头胸。左肩偏后，必欲出右拳；右肩下沉，则欲出左腿。我可根据这些预先反应，适时地做出攻守对招。此外，还有“张口之拳，劲必放懈；闭口出招，其劲必实”之说。

    交手时若对手一瞬间闪到我的后面，转身回头往往是来不及的，这时就要靠判断视觉了——当我看不到对手时，他一定在我的正后方。这就要靠听觉、肤觉、时间长短等综合感觉来判断对手离我距离的远近，将计就计，适时向后发招或做出躲闪。运用得当，会使对手心理上产生一种惊异、神秘的感觉。

　　在实战时运用以下四种眼神也可达到震摄对手或迷惑对手的目的，为进一步取得实战胜利奠定了基础。

    1.冷酷型

　　面部冷酷，目光淡定自如、内敛，给人以艺高人胆大之感，体现了“打时有人似无人”的心理素质，大有出手即可得胜之势，往往让对方感觉高深莫测，交手时令其措手不及。

    2.威武型

    双目聚光凝神，逼视对手，如恶猫捕鼠，猎鹰抓兔，饿虎扑食。使对方在心理上受到具大威胁，令对手不战而心虚胆寒。尤其是面对新手时，此种眼神更能让对手不战自败。

    3.胆怯型

    面对高手时，上场后可故作胆怯，作眼晴不敢正视对手之状，以眼神流露出破绽，以假示胆虚来麻痹对手，同时多用眼的余光观察其行动，一旦时机出现，便突发奇招，争取一招制胜，由被动变为主动。

　　正如拳语：“破绽百出者为下，不露破绽者为中，故露破绽者为上。”

    4.藐视型

    用不屑一顾的眼神傲视对手，用藐视的眼光故意刺激、引诱对手发怒生气，从而使其若怒气添胸，心神顿乱，我则乘虚而入，得势得胜。

　　四、眼功箴语

    （一）拳术并非闲雅之事，而是杀敌保命之技，故拳曰：“如心欲杀敌，眼即往矣，眼光所射，手即至焉，拳术为杀人之技，非雍容闲雅之事可比，稍作迟缓，足自戕生命。”故行拳时犹如与仇人、虎豹厮打，必须全神贯注，全力应对，不然己之性命堪虑，如此练拳方谓之打拳。

　　（二）当下武术，虽极尽悦人华丽之能事，但却失掉了武术真义。前辈们一经提劲行拳，立刻气势逼人，虎视眈眈，目光如电，令人不寒而栗，极为骇人，到此，则不难明白缘何拳术中会有“神色即可伤人”之说了。

    （三）练拳之时，眼随拳脚，视敌情变化而动，不得有丝毫呆滞之状。久而久之，手眼身法步合一，则拳已渐入化境，眼功也自增其中。

    （四）每日睡醒之后，不要立刻睁开双眼，应两手拇指先相合、搓热，然后两手大拇指由眉心向两侧揩目14次，接着双眼球顺时针转7次，逆时针转7次。练习时切勿睁眼，功后双目仍要闭养片刻。

    （五）两眼闭养后，对眼睛周围的四白穴、承泣穴、鱼腰穴、颊车穴、攒竹穴、睛明穴、太阳穴、迎香穴等按摩，进行眼功操练习，非常益眼。

　　（六）养眼、练眼、用眼是眼功的三层境界，互为递进，不可偏颇。养眼是根基，练眼是过程，用眼是目的，武者应须知牢记。

　　（七）眼功练习要循序渐进，持之以恒，只有这样，才能练得眼之真功，慑服迷惑重创对手，否则无功可谈。

　　（八）注意用眼卫生，日常多吃些含丰富维生素A的动物肝脏、鱼肝油、蛋黄，以及蔬菜水果，如胡萝卜、菠菜等，这对眼功修练十分有益。

阴阳相济的松功修炼法

    松很重要，松又很难练。先人深知于此，所以在松字之前加了一个“放“字，组成'放松”一词传给我们，意在告诉我们一个简单有效的松法，那就是“放”。一个“放”字，对练松的操作形象、具体、传神，只要长期拿住这个'放”字去练拳，松功就一天一天逐渐上身了。

一、骨顺肉坠地放下

　　骨顺，就是在虚领顶劲的提挈下，一身的骨骼、关节向下垂顺。虽然从实际上说，是脚支撑着腿，腿支撑着胯，胯支撑着腰脊，腰脊支撑着肩、颈、头．但行拳若如是想，就会一节一节地向上挺，就影响沉气。行拳求松，要反过来用意．要像张铁生先生说的：”比如头挂在天上，身子挂在脖颈上．膀子挂在肩上，肘挂在膀子上，而下面又挂着腕和指，其他部位也一样．节节相挂．从头到脚顺流而下．每一节都能感觉到它的自重。”这样．大小骨骼与五脏六腑总汇成一挂。一身的皮肉也挂在骨架上．就像湿衣服挂在衣架上一样．自然地向下垂坠着。这就叫骨顺肉坠。骨顺肉坠是为了放下，是为了不要“提着”“端着”．是为了不与地心引力相对抗。

    　有人担心骨肉同时向下松沉会软塌．所以提出了“骨挺肉坠”和”骨撑肉坠”。其实，”骨顺”是基础．是动力．且含有通畅、和谐的意思，只要是”骨顺”了，“骨挺”和“骨撑“也就自然产生了。例如搂膝拗步中的弓步搂推一动，从坐步到弓步，先是脊柱向下松垂．带动上半身“节节相挂”“顺流而下”，达到“骨顺肉坠地放下“，同时以其反作用力提起实脚。当重心移到两脚中间时．上半身意气降到了腰胯，脚、腿意气也同时升到了腰胯。这就是合．紧接着是开。开时．随着重心继续前移．腰以下气向下行．胯向下沉．腿向下顺，脚向下踏．是下半身“节节相挂””顺流而下”“骨顺肉坠地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸竖(骨挺)。两步连起来看．虽然是“节节相挂，从头到脚顺流而下”．是全身“骨顺肉坠地放下”．却时时都在对称用力，不存在软塌的问题。

  　放下是一个意气向下沉降的过程．放下的结果是能感受到自身重量，沉甸甸的．所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫无区别地一起向下沉．而是上下之间，左右之间，前后之间．凡有对称关系的两个部位总是一边向下沉，这叫偏沉。偏沉的部位是凭着自身重量，顺着地心引力，内含着重力．像物体自然坠落似的．没有人为痕迹，更无丝毫用力．是骨顺肉坠、自然而然地放下。与偏沉相对称的部位，或是借其反作用力，或是借其杠杆力．呈现出相对偏轻的性质。偏沉与偏轻，是内劲虚实分明的基本特征。偏沉处的依次偏沉过程，就是释放能量，引动偏轻处，引动全身．引动整个拳势的过程。偏沉处主动、先动，偏轻处被动、后动。偏沉处一沉，处处随动，这叫“偏沉则随”。全身一处白有一处偏沉偏轻，处处都有偏沉偏轻的区别。就所有的偏沉处而言．也分不同程度的偏沉，不同顺序的主动、被动。处于中间程度的偏沉处．对于比它更偏轻的部位而言．它是偏沉，是主动．但对于比它更偏沉的部位而言，它又是偏轻，又是被动。全身最有带动作用的偏沉处是实脚一侧的腰腿问，其中重点又在胯底(胯根)，即前面腹股沟、外侧胯轴、后面坐骨、内侧大腿根所围绕的一圈。根据拳势的要求，选择实胯的不同起止顺序的偏沉，就能由近及远地带动全身．按着拳势要求自然而然地把动作松出来，即通过骨顺肉坠地放下，把动作“放”出来。

  　除此之外．骨顺肉坠第一放下．一是身体就松了，心就静了，体内就有了无极的环境．就给静极生动、无极生太极创造了条件：二是重心就低了，立身就正了，各部位协调了，就容易阴阳相济，平衡稳定了：三是沉乃轻之君．因沉给地面的作用力加大了，地面给人体的反作用力也就随之加大了，精神就贯顶了，身体就轻灵了；四是沉为膨之因．因为有沉，肢体纵向就能放长了，横向就能撑圆了，即有“骨撑”感了，再加上有了向上的虚灵顶劲，万法不离的棚劲也就从中产生了。”放下”的好处还能说出几条，很重要，一定要作为松功的主要科目去练。即使是做提脚、举手、竖脊、独立等升起的动作，也不要把主要意念集中在上升方向，而应重点关注其对称部位的“放下”，用“放下”的杠杆力或反作用力支持所需要的上升。