他“美丽得犹如思想的影子”

    诗歌是什么？诗歌是其他一切学术文化活动的起因；诗歌是一种能言的图画；诗歌的目的在于教育和怡情悦性：诗人是艺术的创造者。

      文人为诗歌辩护的传统古已有之，当柏拉图说要把诗人驱逐出自己的理想国时，亚里士多德写出了著名的《诗学》，替诗歌正名。当中世纪教会试图以基督教神学统一众人思想时，锡德尼愤然写出《诗辩》替诗歌在人们的思想领域中保留了一席之地。当启蒙时代人们疯狂推崇理性时，雪莱写出了《诗辩》替人们的感性开了一扇天窗。《光年3：出生之城与记忆之城》是一本当今社会罕有的诗歌杂志，在这个时代还能看到内容如此先锋、文章形式如此多样的诗歌杂志，对文艺爱好者来说是一件幸事。这证明诗歌作为当下一种先锋的文体，依旧在创造着一种感性和理性交融的艺术形式。

      说到东欧，我首先想到的是一望无际的东欧平原、碧蓝如洗的波罗的海、一个个精巧的小国家、米兰昆德拉的《不可承受的生命之轻》、以及杨史云梅耶氛围诡异的定格动画。对于东欧的诗坛，我的认知是空白的。当我读完了这本《光年3 》之后，对东欧当今诗坛有了一些粗浅的认知。

      罗马尼亚的尼基塔·斯特内斯库是个多情的人儿，写出了“她美丽得犹如思想的影子/她的后背散发出的气息/像婴儿的皮肤/像新砸开的石头/像来自死亡语言中的叫喊”这样迷人的诗句。尼古拉·马兹洛夫出生于南斯拉夫的马其顿，他给自己建立了一座记忆之城，让人想起卡尔维诺《看不见的城市》这本著作。他的诗句梦幻又轻盈，刺痛又充满哲理，比如“在废纸篓，我看见你刷下来的/几缕头发，在鸟与世界醒来的时候。/镜中，我看见一个注视/那注视里有着一些家园和天空”。雅罗斯拉夫·塞弗尔特是捷克诗人，在塞弗尔特的诗歌中，诗人写出了普通人的苦难、痛苦、死亡和忧郁，很具有社会性和革命性。比如“邪恶依旧/从人类的骨髓中升起/溅满血污，像牙科诊所的楼梯。”

      这些东欧诗人作品的译介，对中国现代诗自身的发展起到了正面的影响。因为诗歌属于对语言很敏感的实验性文体，在翻译诗歌的时候，我们其实也在更新和拓展汉语的边界，不仅仅是词汇，还有文法。就和《光年3》诗人志中对保罗·策兰的儿子艾略克·策兰和策兰研究专家贝特朗·巴迪欧的访谈中说到的那样：艺术家要是想对艺术进行源源不断的更新和在创造，就得抱有一个开放的心态，广泛吸收来自世界各地的不同风格的艺术作品。希望我们的诗人和艺术家能从新译介的东欧诗人的作品中汲取养分，吸收他们创作的精髓，同时勇敢地应用到自己最新的作品中去。