如果说《诗经》是现实主义文学的起源，那么《楚辞》就是浪漫主义文学的始祖。《楚辞》发源于南方，南方物产比较丰富的，比起北方单一的黍稷，南方是富有的，正所谓“仓懔实而知礼节”南方是激情和浪漫的，于是战国时期《楚辞》在南方形成。如果说《诗经》是大众文学，那么《楚辞》就是特色文学，创作主体由大众创造过渡到个体创新，并且是有一定文采的个性创作。《楚辞》注重语言形式之美，词藻华丽。屈原的《离骚》《九哥》是其代表作。
“九歌”原为民间的的歌，是由戴面具的人唱出来，戴面具的人都是巫，巫应该是一种超现实的力量在人身体上的能力。民间通过很多巫的合唱，反映出楚国人对于神的经敬仰和敬重。《九哥》共十一篇，我在这里列举《东皇太一》和和《国殇》两篇
其中《东皇太一》有对万神之神的歌颂。在这个描述里，根本看不到具体的“神灵”，全部是周围环境的描述，唱歌，舞蹈，带有香味的贡品，华丽的装饰音，在云雾缭绕的空间里，带着面具的巫，开始复生，穿着华丽的衣服似有似无在眼前晃动，呈现出高度的神秘性，浪漫性。
这些浪漫性在后期唐代大诗人李白的身上可以找到痕迹，李白号称“诗仙”他很喜欢《楚辞》，而且他的文学轨迹也是继承了楚辞的传统-浪漫性。比如：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”“人生得意须尽欢，莫始金樽空对月”均属浪漫的情怀。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士，对战死之神也是反战之神的祭祀。“出不入兮往不返，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”描述战场的可怕和残酷，虽然身首分离，但仍刚强勇武，不可欺凌；生当为人杰，死亦为鬼雄是对他们的诠释。读完这篇，使我们在痛恨战争的同时，也深深理解人们对生命本源的敬重和悲悯。所以要珍惜生命，感谢为我们创造和平环境的英烈们！感恩我们生活在这个和平时代。
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