聆听文学之四

《汉乐府》在吸收了《楚辞》精华的基础上进一步完善，主要以民歌的形式展现，而民歌就是人们在生活中形成的歌曲，民歌来源于生活，汉乐府中《江南》和《陌上桑》都是西汉时期朴实和纯真的民间歌曲，生动活泼的体现了劳动人民对美好生活的向往。

《江南》

聆听文学之四

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

这首诗我们并不陌生，是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情，在汉乐府民歌中具有独特的风味。个人感觉这首诗的画面感非常强，我们闭上眼睛，一副江南采莲的场景就会出现，温柔秀丽的采莲女，裹着轻纱在一望无际的的碧绿的荷叶间漫舞歌唱，欢快戏耍的鱼儿，还有荷塘的小船上欢声笑语，悦耳的歌喉，真是一派秀丽的江南风光！尽管诗中没有一字是写人的，但是我们仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，这就是民歌直接来源于生活，让人有一种最贴切的感受吧。

《陌上桑》

聆听文学之四

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 我最喜欢《陌上桑》第一段，不是因为这首民歌第一段内容精彩，而是它体现了秦罗敷的温柔与平和之美。前面几句非常大气，名为罗敷的这个女孩也非常有自信感，虽然身为普通的农家女，没有华贵的服饰，但她的美丽和自信足以弥补这些形式不足。这首诗没有直接描述罗敷的美，而是通过路人的举止，“下担捋髭须，脱帽著悄头，耕者忘其犁，锄者忘其锄”罗敷的美自然呈现，使人坚信她非常美。

其实民间像罗敷这样的美女不胜枚举，就像诗的题目“陌上桑”美女就想象广漠的田陌间那些桑树一样美丽众多，但我想说的是罗敷之美在于安分与平和。古往今来，美女如云，凭借美色蛊惑人心，祸乱国家者多，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国，沉鱼落雁，闭月羞花可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出危害江山社稷之事，她们真是美得“惊天动地”，祸国殃民。

但是罗敷不同，虽然很美，但没有以此作为资本好逸恶劳，而是晨起就开始采桑了，“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩”。罗敷没有凭借美去诱惑别人更没有去伤害别人，路人对罗敷的美赞叹仰慕，官吏想要追求罗敷，罗敷是已婚女子（通过她的发型“头上倭堕髻”可知已经结婚）面对别人的追求，她恪守本份，没有非分之想，符合当时的农业伦理。其实她应该是一个好女，而不仅仅是美女，用美女去诠释她是不全面的。

在古代“美女”们因为美便有了更优的待遇，更好的前程“朝为越溪女，暮作吴宫妃”“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，但美而无智谋者也难以自保，一骑红尘妃子笑 ，虽然唐玄宗对杨贵妃宠爱有加，但铅华洗尽的杨贵妃最终难免一死，留给唐玄宗的是无尽的思念。

我在想“美”是一种视觉和心里的感受，虽然个人对美评价标准不尽相同，但大众眼里的美的标准莫衷一是，那就是传统的美，知性的美，平和之美，不只是貌美更是心灵之美。现代社会没有丑女，只要勤于修饰，个个都是貌美如花的美女，但要达到传统的美，名至实归的美，更应该有内涵。女孩子不仅应穿着打扮得体，让人感觉舒服，遵循基本的的社交礼仪，更应该重视气质和修养的提升，多读书，“腹有诗书气自华”，做一个有品位，内外兼修的好女！