“好老师”必须是明师。这里的“明”，指明白和智慧。也就是说，真正的明师，必须是个真正觉悟、拥有智慧的人。佛家把这类人称为“善知识”。
读《世界是心的倒影》。今日读到这些话，我想到周老师和陶老师。他们都是“善知识”，每天源源不断地为我们输送智慧和道理，引领我们在创作和人生的道路上前行，省去很多自行摸索的时间，也帮助我们避开途中那些歧路。
善知识就是灵魂的灯塔。创作的海洋中，正因为有“明师”这盏灯，我们的航行将会更加顺畅，方向将会更加明确，力量会更加强大。就这样走下去，势必会遇到更好的自己。
“拜师”的任务已经完成，外因已经形成。接下来就要发挥内因，令自己写起来。内外因合力，才会促成成长。正如书中所言：
1.善知识是灵魂的灯塔。
2.让你变得更加清净、宽容、明白的，就是善知识，因为他能引导你向上，消解你的执著，唤醒你内心本有的智慧；让你变得更贪婪、仇恨、迷惑的，就是恶友，因为他能诱惑你堕落，为你提供放纵的借口，教唆你为维护自己的利益而作恶，加重你内心的负责力量。
3.不管你希望以哪种方式强化自己的心灵，你都需要一个好的老师。这个好老师，可以是一位真正觉悟的智者，可以是生活中的大小事件，可以是一本好书，也可以是一段特别的经历。
4.找到一个真正的好老师，在他（她）的指引下修炼你的心灵，这将省去你自行摸索的大量时间，也会帮助你避开途中的那些歧路与陷阱。
5.“好老师”必须是明师。这里的“明”，指明白和智慧。也就是说，真正的明师，必须是个真正觉悟、拥有智慧的人。佛家把这类人称为“善知识”。
6.假如一个人为了保全自己不惜伤害他人，那么他就绝对不是一个能够引导你向上的老师。
7.有时候，生活中的苦难也可能会成为你的明师。
8.巨大的苦难，能够激起一个人内心最美好的东西，也能激起一个人内心最丑陋的东西，区别在于你选择痛苦中沉沦放纵，还是觉醒、向上。能够明白“逆缘即顺缘，烦恼即菩提”之真义的人，显然是幸运的。
9.当你生出巨大的出离心，并且找到了能引导你向上的明师之时，你还需要一个明确的发心。所谓“发心”，就是许愿，它是你这辈子要达到的目标，是你所有选择与行为的标准与方向。
10.发心，相当于王国维所说的古之成大业者的三种境界中的第一种，即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”望尽天涯路，然后发心，最后决定走那天涯路，没有这个发心，就不可能有后来的行为。
11.拥有出离心，找到善知识之后，你就拥有了一种改变心灵的可能性，但这种可能是不是能变成现实，还要看你自己的行为。
12.你可以先从爱你的家人做起，再将这份爱一点点地波及开来，让它遍及更多的人，甚至包括一些陌生人。当你对他人怀有一种无私的爱时，你自然会为了让他们幸福、快乐，而尽力地做些事情。这时候，你就会慢慢学会如何奉献，如何利众。
13.布施是世上最伟大的功德、善行和赚钱秘密。它就像种地一样，必须把种子种到田地里，才能开花结果。
14.法施即当你从善知识或经典中得闻世间、出世间的真理，并且因而受益，那么你就应该不计回报地把自己知道的真理传播出去。所以法施也是一种自利利他的行为。
15.法施胜于财施。因为财施只能解决被施予者的一时所需，但法施却能创造一种改变命运的可能，并可传承下去。这同“授人以鱼，不如授人以渔”有异曲同工之妙。
16.当我们把智慧传递出去的时候，许多人就会明白世界的真相，拥有智慧，变得快乐。他们受益之后，又会把这种解脱的智慧再次传递出去。这很像一个薪火相传的过程。当我们用智慧的火把点亮别人心中的火种之后，他们的心也会变成火把，就能点亮更多人的心灵。
17.真正的法施者，必须拥有一颗利众的菩提心。菩提心，是无求的清净心。
18.善行可归纳为十种：力所能及地尊重生命；不窃取他人财物，行布施之善；真诚、坦诚地对待别人，不说谎骗人；不谈论是非，不挑拨离间，尽办协调与他人的矛盾；不出口恶言，不辱骂他人，以平淡柔和的语气也人交谈；不放纵情欲；不信口开河，也不吹捧他人，要诚实、坦率；不贪恋情欲，不贪图享受；不对别人发火，也不记恨于人，要慈悲忍耐；不生偏邪异见，不执非为是，时时提起正信正见。
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