古语云：“诗经是诗歌的源头。” 诗经的录读到了大雅，一路读下来，发现很多的名言和诗句都是来自《诗经》。比如孟子说的：战战兢兢，如履薄冰。比如：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
最近读到《诗．大雅．文王》里有一句话：“永言配命，自求多福。”才知道，原来这句千古名言是出自这里。还有一句是：“永言配命，成王之孚。”。
《诗经》里多次提到“永言配命”，网络上查出来这句话的意思是配合天命，永远合乎天命，同时看到了南怀瑾老师恰好有一篇文章是讲永言配命，自求多福的。
南老的文章中有两段话是这样讲述的：什么叫“永言”？永久千古不能变动的名言，万古长新，永恒的。“永言配命”，配合一般人对命运宿命的观点。一般人认为有一个不可知的力量做主,如上帝、佛、菩萨、阎王等，以为命运有鬼神做主。上古文化，老祖宗告诉我们是“无主宰”的，配合大家了解一切生命、天下、国家的大势命运是“无主宰、非自然”的唯心所造。
因此要想真正改变自己的命运，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩萨，是靠自己“自求多福”，这是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一分收获。你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。所以先反求诸己，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用？反而会“自求其祸”了。
关于第一句话永言配命，每个人可能有不同的理解和体会。
目前能理解到的层面是，当人知道天命是什么时要顺应它去做，当还不知道天命是什么时，也不强求，不放弃，慢慢摸索，而更重要的都是要自求多福。
对于上天的安排，人多数时候事先是无所知晓的，所以要听天命，但是对现实中的日常人事物，是可以去反省，修正给自己求福的。比如不轻易与人争锋相对为敌，不让自己受气，便是给身体求多福。与人相处时，凡事留有余地，宽以待人，便是不把自己逼入绝境。在面对发生的事情，多反省自己身上的不足之处，便能增加些许自知之明。
南老先生在《如何修证佛法》中说道：“在我们随时在静定中，要检点自己。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。”
为什么要严格检查自己？或许一个人可能欺骗得了别人，但是不能欺骗自己。正如《大学》里说的：“所谓诚其意者，毋自欺也。”自己即众生，众生即自己。
每个人可能会有所有人类身上的缺点和弱点。如果看到别人的缺点，就像看到自己身上的缺点一样，包容反省，有则改之，无则加勉，那也是在自求多福，若划清界限把过错全归于他人，心中的小我得到了满足和保护，但是对自己的提升无益。
不过，是愿意做井底之蛙在小圈子里打转，还是想克服困难登高望远，这都是个人的选择。只是人还是要时常保持一份觉知，舒适度越高的时候，危险性也可能越大。
当一个人要求身边所有的声音都是顺着自己内心的，从长远的角度来说，那也是高度危险的。
昨天听曾教授讲《三国演义》说到了赤壁之战，曹操失败。他的失败是有一系列的原因导致的。其中有一项是自大，对很多将领提出的中肯建议置之不理，认为自己胜券在握，他在战前高歌结束，乐师想提意见之前，曹操说自己是闻过则喜，结果乐师说了真话后，曹操盛怒，把乐师杀了。一次次地拒绝忠言，也是曹操战败的重要原因之一。
人无完人，即使是曹操刘备这样的厉害人物也会犯错，普通的人亦是如此的。所以不苛求完全不犯错，而是倘若在遇到不如意的事情时，能想到自求多福，反求诸己，就有可能减少损失，回归到镇定的状态。
网友评论