《阴阳之道》

注:该文章为读曾仕强《易经的智慧》的读书笔记（一）

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中华民族最古老的经典著作《易经》，是中国哲学思想起源，无论是老子的“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之中”的一，都来源于《易经》中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道，那么阴阳是怎么产生的？它们之间又是什么关系？阴阳思想对中华民族又有怎样重要的影响呢？我们先来看《阴阳之道》。

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①一阴一阳之谓道

世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，有这个可能吗？

许多人听了一定都会摇头，说:“哪有这么简单啊？”

其实真的有一句话就可以概括包含所有的学问，那就是《易经》里非常重要的概念:“一阴一阳之谓道”。

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今天生物科学家已经讲的非常明了了，世界怎么能够生生不息？就是因为有物种多元化，有不同的因素，互相激荡、互相作用。如果物种一元化，所有动物的种类都没有，就剩下人类，那么，人类也会死亡的。

一句话:没有矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条。这就是“一阴一阳之谓道”。

“一阴一阳之谓道”，并不是说一个阴一个阳合起来就叫道，而是说自然的变化。

我们有没有发现，世界上万事万物的变化，不外乎就四个字:“自然孕育”。

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但是它背后有一个道理，这个道理是永恒不变的。如果这个道理一变，那么每天就会出不同的花样，社会就没有秩序了，我们对自然也就没有信心了。

“一阴一阳之谓道”告诉我们:自然的变化就是阴阳之道。

那么，“阴阳”这两个字是谁加进去的？是孔子。

孔子在《易经.系辞》中说:“易有太极，是生两仪。”而这两仪，就是一个阴一个阳。

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这里需要明白的是：中国人讲“一”个就是“两”个，“两”个就是“一”个。

它告诉我们，这“一”里面包含着不同的东西在里面，那含有多少东西呢？其实我们很容易了解，就是正反、上下、高低、轻重。就是相对的两种。

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那么，这种观念在西方，一直到很晚很晚，爱因期坦才把他说出来，叫“相对论”。

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“相对论”是不是否定绝对？其实也没有。

很多人一想到相对，就想世界上没有绝对，没有这回事，一切都是有例外的。这个在《易经》里面是非常重要的观念。

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阴阳，你在古《易经》里是找不到的，可是孔子说了“一阴一阳之谓道”后，它就变成《易经》的东西了。

五行，你在《易经》里也找不到，可是你把五行融入《易经》后，它说的非常通。

你把天干地支这些本来都是不同的文化，一融入《易经》后，它都说的通。

这样我们才知道，中华民族，不是由单一的民族所构成，但是我们又说，我们都是黄帝的子孙。

这不很奇怪吗？

这表示我们民族不是说用血统来看，不是用哪一个种族来看，不是用你讲什么话来看，都不是。

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看了《易经》，我们才知道，你是不是中华民族，只有一个标准:看你有没有中华文化的素养。

我们把中国文化当着认同中国人的标准。你认同中国文化，你就是中国人。

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哪怕你看起来像西方人，没有关系。

西方人要么就是血统，要么就是这个、那个。

当然，美国因为它是各种民族融合的，所以它的种族观念是比较先进的。

它认为，不要管血统，要以美国文化作认同标准。其实，这完全是从我们这边学过去的。

而不幸的是，美国二百多年证明下来，美国还是没有构成它自己的文化。

同样都是多民族的国家，而中华民族就有它独特的文化，中国人称自己是炎黄子孙，龙的传人。而西方国家却始终没有形成融合自己的文化，这是为什么呢？

这与西方人对世界起源的认识又有怎样的关联呢？

②万物从哪里来的？

人是从哪里来的呢？这个问题是每个人都会想的问题。

人从哪里来？你如果说那还不简单，从妈妈的肚子里生出来的。你有没有发现，讲这种话的人就表示他的见识实在是少的，否则他不会这样理直气壮的说岀来。

越有学问的人，他越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟它就越往下垂，是一个道理。

如果人从妈妈的肚子里面生出来，那么妈妈又从哪里来呢？这样一直追问下去的话，大家就会摇头，那怎么办呢？

万物我们都看得到，可是，它从哪里生出来的呢？西方人给了一个非常明确、肯定、方便、简单的答案:神创造的。

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这个“神创造的”，是西方人比较相信的一个答案。

神，它是自高无上的。它可以创造一切，因为它是无所不知、无所不在、无所不能的。

你看，西方的神它是主宰一切，所有人都要听它的，而且西方人认为，所有人都是神的子女。

这样我们才能了解，为什么西方人，儿子可以叫爸爸的名字，因为你是神的子女，我也是神的子女，只是在短时期间你是爸爸我是儿子，但是在长期看来，我们都是神的子女。，我们是一样的。

这种观念，中国人大概不太容易接受。

西方人认为人是平等的。每个人直接跟上帝产生密切的关系。因此，上帝可以有戒律，人不可以这样，也不可以那样。所以就形成了西方的法治社会。

我们今天老讲法制，我们要把法治的根源搞清楚，每个人都服从上帝的戒律，然后把它变成人与人之间共同的法律，用法律来治理一切。这就叫法治社会。

你如果不服从上帝的戒律，那上帝是很严格的，他会处罚，尤其是人死了以后，会受到最后的审判，这是神本位。

我们中国人不是这样的，我们神后面加上一个明字，叫做神明，我们最常讲的一句话就是:抬头三尺有神明。

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可见神明有许多，不是只有一个。而神明他是干什么的？他不是来管我们的，他是帮助我们去了解道理的。

神明，神而明之，很神，这样才叫神明。

《易经.系辞》中，一句话叫我们重复好几遍，就是:“自天佑之，吉无不利。”

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意思是说：你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥。

所以，这样的情况下，我们所重在人，在自己。

《易经》告诉我们，万物都是人想出来的。

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我们不用虚拟，我们用想象，我们以前有手表吗？没有。就是有一个人在想啊想啊，想出来的。我们以前有麦克风吗？没有。就是有人不断的想想想，麦克风就出来了。

所有的东西都是人想出来的。这是《易经》给我们最高的答案。

《易经》告诉我们，一切都是人想出来的。事实上，人类通过有了想像，才有了大千世界。人类有了林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派。

那么，《易经》的思想，又是谁想岀来的呢？

③伏羲一画开天地

《易经》的思想是伏羲想岀来的。

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你一定很羡慕伏羲，如果我也能想出这些东西该多好啊。

可以呀，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫天机，中国人把这个东西叫天机。

“嗜欲深者天机浅”。今天想股票，明天想怎样去买房地产，后天想我怎么样怎么样，想半天的人，他的天机是完全没有看到的。

“嗜欲浅者天机深”，完全是在自己。

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伏羲想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘️密——万物从哪里来？

伏羲氏看到太阳从东方起来，然后从西方下去，他就知道了天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后在西方掉下去。

这个力量就使万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。

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如果伏羲氏想到这里，那我们觉得这个人那真叫做虚拟，因为不切合实际。

怎么会断定他不切实际呢？

这太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳，一天一个，一年就三百多个，那还了得？

就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？

西方也要有很大的太阳库才能够一天掉一个一天掉一个。

所以伏羲氏他就自己否定自己，这个对中国人的影响也大，人常常要反醒。

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我们现在已经知道，它不是事实。因为太阳它是永远存在的。只是地球自己在转，所以有时候看到，有时候看不到。

可是，会不会影响我们的思路？不会。你看伏羲氏起码告诉我们，有看得见的部分就有看不见的部分。

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有一个力量拉上来就有一个力量拉下去，它就产生了两种互动的力量关联，一正一反，一上一下，这两个东西构成了什么？这两个东西就构成了太极里面的两个重要内涵。

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因此他就很想把他的思路表现出来，让大家知道。可是，那个时候是没有文字的，伏羲氏把这个力量用一个连续的线来代表。我想这是很了不起的做法。

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没有文字，也说不清楚，干脆画一个图像，画一个最简单的，今天叫做符号。

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那时候就连符号这个观念也没有的。可见符号也是人想岀来的。

他就画了这么一条线，也许当初连画笔也没有，他就折一个树枝，就那一段，说这个就代表那个能量。

所以“一画开天”的真实的意义就是“一画开天辟地”。

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这里我们已经明确的知道，当初伏羲氏，他是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来，这套系统的总根源就是“一”画，叫做“太极”。

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我想一切一切都是从这样开始的。伏羲氏认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，那么，就有一个相反的方向，这就构成了一个循环往复周而复始。

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因此，他就认为有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。

伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画就叫太极，宇宙中的一切，都是从太极中生发出来的。

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孔子在他作的《十翼》，也就是《易传》中写道:“易有太极，是生两仪。”

这就是人常说的太极生两仪。

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意思是说太极中包含着一正一反两种力量。而这两种力量就是阴阳。那么阴阳之间，又有怎样的关系呢？

④阴阳是怎么变化的？

太极生两仪，两仪就是阴阳。如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们也是很倒霉的。

为什么呢？因为这就表示“分”的观念已经出来了。有阴有阳，一个还是两个？两个就分了嘛。

所以伏羲氏他认为一还是一，只是一有时候是一，有时候会变成二。

就是一根木头你不去动它，它就是一根木头，他把它弄断了，它就变成两小段了。

所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴跟阳，它不是可以分开的，它是有高度配合性。

后来慢慢的他想明白了：阴中有阳，阳中有阴。

他发现，把那个树枝一折断就变阴了。

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把它接起来又变阳了。

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我想现在的小孩子，你如果给他一根竹子也好，木头也好，他很可能就把它弄断了，弄断就哭，怎么办呢，我们用胶水把它接起来。

这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象。可是，在伏羲时代，他是发挥了他高度的想象力。

一画叫太极也叫阳。

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所以我们汉字在不同的场合，它有不同的读法。它有不同的意义，就从这里来的。

你说这一画算什么？这一画算太极，可是到了这边，只要阴出现的时候，它又代表阳。

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同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用的多的。

大家有没有发现，一、二这个二，和那个可恶的恶是很接近的，二就是有二心，就是很可恶。

这种观念都是从《易经》里面来的。一，你觉得很愉快，为什么？因为我们大家合在一起，同时它的力道很强，我们说，同心协力才有这种一的感觉。

二，就开始分了。所以他说，如果阳是阳，阴是阴，对吗？

那阳上来，它可能往那个方向去了，阴上来可能往那个方向走，两个不配合，两个不协调，彼此不调和，这个宇宙会那么有秩序吗？

你看我们又得到一个观念，就是说：宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的，是乱中有序的。

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你看世界上，所有的东西都是乱的，但它都有序，乱中有序。

这个也是值得我们好好去体会。

《易经》认为，阴阳是太极生出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴。彼此之间互动合一，密不可分，叫做一阴一阳之谓道，这种阴阳观念，对于中国人的思维方式，有怎样的影响呢？

⑤《易经》对中国人的影响

太极是我们的共性。人再大也不过是太极，再小还是一个太极，人人都是太极，甚至汉字里每一个字都是太极，叫“一字一太极”。

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可是它会变化的，它里面有阴阳。你问同一个中国人，有时候很讲信用，有时候不讲信用。有时候很守时，有时候不守时。有时候很振奋，有时候很沮丧。随时都可以看到。

人是有情绪变化的，同一个人，他里面有不同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明，充满了希望。有时候又觉得到处都是坏人，怎么我这么倒霉呢？

同一个人，同一个太极，他分阴分阳，坏人是不是一定是坏人？不一定。坏人偶尔也会做好事。

好人是不是一定不会做坏事？也不一定。好人经常也做很多坏事。

所以阴就是阳，阳就是阴。阴可以变阳，阳可以变阴。这种观念，中国人受影响实在太大了。

西方人比较认为，阴就是阴，阳就是阳。这是两码事。

你问西方人阴阳是两个东西，还是一个东西？答案肯定是说两个东西。

可是中国人会告诉你，它是一个东西，一个东西里面含有两个成分，一种叫阳，一种叫阴。合起来它就叫太极。太极分出去就叫阴阳。

所以如果讲“一”它就是太极，如果讲“二”它就是阴和阳。这种观念，我们很容易接受。

《易经》给我们的”一含二”的思维，和西方“二构成一”的认识，使得东方人的观念有了“生”和“分”的差异，以致于在个人、家庭、乃至国家版图等等方面，都产生了一本万殊的差别，那么这种观念的差异，在我们认识万物方面还会带来哪些更大的不同之处呢？

我们完全是“人本思想”。

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宇宙之间以人为本，这我们非要感谢伏羲氏不可，因为如果不是他，我们很可能走上西方的路，走向宗教途径。

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你看西方人他离不开宗教，现在有很多人是很羡慕他们的，说你们有宗教，我们没有信仰，其实这句话是不正确的。

西方人的信仰是宗教，而我们的信仰要比宗教高一点，叫做道。

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老子在《道德经》里说:“道法自然”，这句话是什么意思？

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道法自然不是说道去效法自然，不是这样子的。因为道本来就是自然，所以道法自然，中的这个法，应该解释为“=”，道就等于自然。

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可是当中国人讲等于的时候，含有不等于的意思。这一点是最神奇的，我们中国人，慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外，它还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它。

其实，《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

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所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了。

他说没有，说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。

我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的。就是说他有两种不同的力，这样交互着去作用，很自然就产生了万物。而且它会不断的运行。

它认为一生二，二生三，三生万物。

你看一二三，再缩其实还是一二三，再大还是一二三，它统统是一二三。

这样我们才了解汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章。

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这个是最切合中国民族性的一种做法。

老子说一生二，二生三，三生万物，用《易经》的思维来解，一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳互动，如此一来，自然可以生出万物来。

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《易经》广大精深，无所不包，那么世间万物，又是如何从两仪，进一步变化而来的呢？

⑥阴阳与万物的关系

中国人很多思维都是从《易经》来的，《易经》告诉我们，世界是“一”所构成的，可是这个“一”如果是单纯的“一”，那就“一”到底了，就不会变化了，那怎么会有万物呢？

光是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用呢？

那就不能发生作用。

所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。

世界上的东西，它有阴就有阳，而且分不开，你看一天就好了：早上起来，太阳已经出来了，你会觉得热吗？不会。你知道上面是热的，但是那个太阳光的热，还没有完全照到地底下来，因此，你就感觉到上面是热的，下面是凉的。这叫做少阳。

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等到中午，上面下面都热了，这叫老阳。

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等到了黄昏的时候，你有没有感觉到，大气还是很热的，但是上面已经开始凉了，因为太阳它没有什么热了，上面凉的，下面是热的，这叫少阴。

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到了晚上12点，哪里都冷，这叫老阴。一天从早晨起来，它就是从少阳到老阳。从黄昏开始，就是从少阴到半夜，这就是老阴。

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一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。

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所以你不管在哪里，你都可以用太极生两仪，两仪生四象，来看所有的变化。

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你只要把这个搞清，然后釆取动态平衡，你就完全了解了。

我们应该尊重伏羲，因为他那个起点，很高也很全，而且让我们永远可以遵循，这就叫做“经”。

所以我们为什么把《易经》变成“群经”的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做“群经之源”。

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伏羲一画开天地，这一画就是太极。太极包含着阴阳两种力量，也就是两仪。而阴阳的互动又产生了四象，那么四象又如何产生八卦的呢？这八个卦，分别代表什么意思呢？我们下回再说。

             

                            ——于2022.7.10