前言
写这篇文章的目的，于我是一个整理记录和逼迫自己思考的过程。读完书希望能和别人聊聊感受，通过这一篇小小的文字和你交流一下对这本书的想法。
小波折
最近几天身体状态不是很好，一时间让我一个不到30岁的人忽然有点惜命，特别担心自己会猝死，于是这两周赶紧把之前买了没有读的书翻出来摆到房间里，读完一本往箱子里放一本，最近两天读到了余秋雨的《泥步修行》。
余秋雨的散文是我中学美好的回忆，感谢高中二年级的语文老师。岳麓书院、道士塔、莫高窟、阳关雪、都江堰，一一拜访，历史留下的残骸已被今人清扫，羡慕作者，还好他顺带留下美好的文字。（万恶的旅游业）
初读《泥步修行》忽然觉得有点变味，好像换了一个人的风格，第一遍读完没太看懂，上豆瓣看评论又毁誉参半，自觉不能轻易下结论，要看明白这本书余先生要讲什么，然后又重新看了一遍，觉得看懂了一点，写在这里和你交流一下。
这本书讲什么
余秋雨讲述了自我修行的过程和方法。先破世间惑，然后向世界问道，最后讲述自己如何获得心的安顿。
第一篇：破惑
大致讲述了自己一生的历程，先后破除了灾、位、名、财、潮、仇的惑，多是个人经历自述，这里不作过多描述。额外解释一下“潮”，潮流之意。（反正作者经历很丰富）
第二篇：问道
作者聊了魏晋名士的精神文化和人生哲学，然后又依次聊了自己对儒、释、道三家的理解参悟，以此为基础。魏晋名士让人明白如何在巨大的灾难中看穿世态解脱身心；从佛门中参悟缘起性空与无常，超尘脱俗却不弃尘断俗，深知黑暗之深便不倦随处点灯；新儒者肩负天理、良知，知行合一；道家呼唤自然、呼唤生命、呼唤和平，看破有无之道，无侍无己。（三教明显感觉作者倾向佛教，佛教中尤重禅门）
第三篇：安顿
破惑、问道，然后呢，应何处安放心灵？
作者认为儒、释、道三家产生于不同的历史时期和文化背景，都可以用来安顿，又都不可以用来安顿，无法完全覆盖此时。应借由三教经典为依靠，由自己营造一个自己理解的图谱。
人类微不足道。
站在天体物理和量子物理上，银河系也可能只是另外空间的一粒尘埃，人类如此渺小。
渺小产生恐慌，恐惧需要心理转移，在忙碌中忘记太空劫难，在奋斗中转移天文恐惧。
人类始终面临两个劫难，天文劫和人文劫。
天文劫：人类无能为力，比如行星撞地球或者外星人入侵。
人文劫：似乎可为。作者认为修行的目的就在于为减少排解人文劫做点什么。
人文劫原因
起于心理安慰，为阻挡集体恐惧，不得不建立种种不真实的“拥有”和“占有”。
可是真的存在“有”吗？作者探讨了有、无、空三者的关系，得出的结论是“有”只是名义上虚设的游戏，顶多含有部分时空上的支配权利。
人类为“拥有”而争抢，划分所谓界限，实则是固化和扩展了灾难。看似进步，实则是回归蛮荒。（个人觉得有一些点值得思考，种族的刻意划分和强化是否是种族冲突的根源？）
如何破劫
作者首推禅宗，推倒界线、概念，摆脱羁绊和桎梏。认为“空”的哲学是人文劫的防卫系统。
空分为本性之空和羁绊之空；
本性之空：你认为存在的东西从称呼他们的时候已经不确定了。作者举了崖洞的例子，装满物资时它可能叫军火库，后来可能叫防空洞，再后来可能XX洞。崖洞之所以是崖洞，因为本性是空，人也一样。要做的是清空，因空而大。（理解和实践所谓空都很难）
空不是死寂
作者提到天地元气（让我想起动漫里的元气弹），由大能量和大秩序组成。
如果没有天地元气，宇宙如何诞生？天体如何运行？人类如何出现，时间如何延伸和维持。
气候生态决定了历朝兴衰，霸业谋略只是闲笔。如果一个团体元气泄了，能量就会弱，秩序就会乱，有大伪。（我看高晓松、黄仁宇、钱穆的作品中都有类似关于朝代兴衰观点的表达）
所以，一切都是自然的安排，不执、不悲、不恋。
人类本为一体
自然环境一体、精神环境一体。
作者引用大乘佛教中的一句“无缘大慈，同体大悲”来概括自己的精神安顿所在。
为了进一步论述人类为一体，且值得为一体。作者说孟子让大家相信善良，性善是人类本性，而恶是后来的习性。（我不认同性善是人类本性，都说本性难移）
我在哪里
“我”的本质是什么？顿悟者无我。作者的意思是你认为的“我”其实是空的，看破了“我”才能顿悟修行。（关于我是谁的问题，不展开想了，容易让自己失控）
回归生活
作者认为觉悟者在生活中有几点心态：融入生活、不限制自己、没有对手、百事无避、一路好奇。（顿悟不能成仙，还得回归生活）
小感受
命题和内容都过于宏大，可能还不太适合我这个年纪的人读。
破惑，于我还很漫长，想说知易行难，可是如果按照王阳明的观点，只知不行还是不知。问道，关于道家和佛家，南环瑾先生的书写的很透。中国文人的“道”来源无非只有儒释道，以前看一个电视剧《天道》中有一句经典台词：神即道，道法自然，如来。大概贯穿了三者的丝丝关联。
作者为什么是起名泥步？待补充~
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