【23】只要一个东西会变化就是对立法！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

大：绝待圆融，不可思议。

当我们安住在真如本性的时候，它的整个心量是广大的。为什么广大呢？因为它离诸对待，不可思议。

对待法它就是一个生灭法，有生有灭。

所以《楞严经》它不对治烦恼，因为对治烦恼就落入生灭法。不生灭的意思在经典上，如本经当中佛陀讲出一个譬喻说，佛陀问波斯匿王：生命是变化的吗？波斯匿王说：对啊！真的是变化的。看我以前小时候很年轻，长大以后慢慢的很庄严，现在变得很老，我的生命不断的迁流变化。

佛陀说：你知道生命的变化当中，有一个东西没有变化？

波斯匿王说：我没有发觉，我发觉都在变化。

佛陀问波斯匿王说：你最早看到恒河是什么时候？

波斯匿王说：我三岁的时候，我母亲就带我去恒河洗澡，母亲说恒河能消我业障，所以我三岁的时候第一次看到恒河，后来到二十岁的时候又看了几次，我现在六十二岁，我又看到恒河。

佛陀说：你看到恒河中有什么变化？

波斯匿王说：我小时候眼睛很好，恒河的水很干净，能见的眼根很清楚，所见的河也很清楚。慢慢慢慢我眼根衰败了，看东西模糊了，恒河也比较污浊了，所以他觉得有变化。

佛陀说：你眼睛看到恒河的时候，你眼睛变得模糊，但是那见性有没有改变？你能够看到，那个清净的明了性有没有改变？你眼睛有障碍看到是模糊的恒河，那是一个因缘，那是随顺因缘而变化的，但是你眼睛里面那个见精（楞严经讲见精）就是见性有没有变化呢？

波斯匿王说：那个没有变化。

那就是我们的大佛顶性。只要一个东西会变化就是对立法，如善跟恶永远是对立的，这个就不能讲大。

我们安住在大佛顶性的时候，是离开整个对立的因缘，安住在清净的本性，那个就是大，因为它离诸对待，它没有生灭相。

这是在觉悟的基础之下发展出一个广大、一个超越时空的相貌称之为大。