哲学的诞生需要哪些条件呢？
首先，哲学的诞生标志着终极关怀成为人们思考的问题，而且不是通过信仰的方式或者艺术的方式，而是通过伦理的方式。
其次，哲学的诞生需要闲暇时间。（吃饱之后，才有时间思考哲学问题。）
最后，哲学的诞生需要有思想的自由。
什么是世界观？
人生在世，一定会对这个世界有看法，有想法。这些看法、想法就是世界观。人有世界观，但是不必一定要看到整个世界的样子，他可以通过想象，所以世界各大文明的世界观的最早形态都是宗教或者神话。
当然人对世界的看法不可能永远停留在想象，需要真实的把握世界，这就需要抽象思维能力。
《俄狄浦斯》告诉我们，在希腊人看来，命运的确是宇宙万物的主宰，不过他们并没有向命运低头，而是在否认这是自己的命运，活着逃避自己的命运的过程中，展开了丰富多彩乃止惊心动魄的人生。
即使命运确定，他们仍然需要证明自己有不同的命运。
人类的认识活动是由外二内的：他先要认识外在的对象，然后才能把自己当作对象来认识。
哲学的第一个概念——本原
按照亚里士多德的定义，本原就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变。
第一个试图回答本原问题的是泰勒斯。
实际上泰勒斯只留下两句话，而且是“据说”。
一句话：大地浮于水上。
一句话：宇宙充满了灵魂。
泰勒斯为什么用“水”来表示本原呢？
在世界各大文明中不仅水神是最古老的神，而且都有大洪水的传说。当泰勒斯思考的时候，并不能完全摆脱宗教神话的影响。
当然，泰勒斯所说的水，并不是我们喝的水，而是一种哲学概念。
水是一种自然元素而不是超然的东西，而水的流动性、易变性、可塑性和生命原则等等，正是化生万物的本原应该有的基本特征。
为什么又说宇宙充满了灵魂呢？
在泰勒斯看来，灵魂是一种活动的能力。万物周而复始，循环不已。
泰勒斯用水来表示本原，体现了哲学家的一个朴素的观念：本原是无定形的。
赫拉克利特宣称：这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火。
火是最特殊的，它本身不是什么，而是其他元素的燃烧。所以火这个概念与无定形一样，突出的是运动变化的永恒性。
一切都在变化，唯有变是不变的，但是变化也不是无迹可寻的，变化也有一定的尺度，这个规范万物运动变化的尺度就是逻各斯。
逻各斯含义很多，相当于我们所说的规律。
巴门尼德说，我们的认识有两条路，一条是真理之路，一条是意见之路。
真理之路以存在为对象，意见之路则以非存在为对象。
非存在不是不存在，而是即存在又不存的自然物。（到底什么东西，我也搞不懂）
泰勒斯追问的是时间上最古老的开端，巴门尼德追问的真正第一性的东西，不是时间上在先的本原，而是逻辑上在先的本质，他称之为存在。
巴门尼德的两条路，相当于我们所说的本质和现象。
巴门尼德将存在确定为研究对象，使西方哲学从宇宙生成论转向本体论。
宇宙生成论和本体论的根本区别在于，前者追问的是时间上的最早开端，后者是自然本质上真正的第一性的东西。
就对桌子而言，泰勒斯试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，比如：桌子是木头构成的，那么木头从哪来？木头来自树木，那么树木从哪来？......
巴门尼德则主张，我们不可能追问桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。
巴门尼德对常识的挑战：
他认为存在是一，多是不存在的；存在是静止的，运动是不能能懂。
他的学生芝诺为了维护老师提出了“二分法”、“阿基里斯追乌龟”、“飞矢不动”
二分法：
物体的运动总是从一点走到另一点，比如从a到b。在ab之间有100米的距离，如果物体要从a到b，就必须完成先完成全程的一半，即50米，这一点成为c。
a d c b
但是从a点到c点，又要完成一半的一半，即25米，就是ac之间的d点，以此类推，无穷无尽。
这么算下来，从a到b之间有着无限距离，永远到达不了目的地。
阿基里斯追乌龟
阿基里斯是希腊跑得最快的英雄，而乌龟爬得最慢。
但是芝诺认为，在跑赛中最快的永远追不上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被追赶者起步的那一点。
例如，阿基里斯距离乌龟是100米，当阿基里斯跑到100米处时候，乌龟向前爬了1米，阿基里斯跑到1米处时候，乌龟向前爬了1厘米......如此类推，在他们之间存在着无限可分的距离，所以阿基里斯永远也追不上乌龟。
飞矢不动
芝诺声称任何物体都占有自己的空间，不占有空间的东西不存在，超出自己的空间也意味着这个物体的毁灭。
倘若如此，当我们把箭射出去之后，这箭究竟是在运动还是不在运动？
由于这支箭占有自己的空间，而且不能离开自己的空间，因此运动着的箭实际上并没有动。
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