“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
孔子看出了学生颜回要去卫国，实在是有极大的风险，所以苦口婆心的告诫颜回。
这里夫子反问学生，你知不知道，德与知是会给人带来危险的。
道德不是人人都赞美、肯定的吗？但是，一旦是为了声誉、名望，而去行善积德，那这个德也就不再是德。“知”可以理解成知能、才干，也是智慧，如果想凭着自己的“知”，一厢情愿去帮助别人，那只会引起争斗。人与人之间，靠心机、智谋互相倾轧，能成得了事吗？
颜回当然不是为了名誉，也不想与卫国人产生摩擦，但是，孔子的这番话，实际上是在警示我们，不要好心办错事，因为一己的激情，反而带来意料之外的结果。
“名”与“知”都是凶器，不论是谁，只要滥用这两者，就会给自己引来忧患。学佛修道，尤其是大乘佛法，特别强调“发心”。只有发菩提心，修行才是走在正路上，如果没有菩提心以为基础和前提，那么一切的修持，都是在做魔业。净宗的祖师大德曾经讲：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”念佛的人，也会堕落到阿鼻地狱，为什么是这样？因为用心还是错的，光是行为上、形式上做样子，骗得过别人，但骗不了自己。
孔子对颜回讲这些话，目的是让他好好省思，自己到底是什么居心，自己的初心是什么。每当遇到一些大事的时候，我们能不能三思而后行？能不能避免被名利，或者自己的知见障碍，为了名闻利养而动心？
八风不动，这个说来蛮容易，其实却是非常之难。世间有几个人，能够做到“任尔风吹浪打，胜似闲庭信步”？生活当中，一切人、事、物，都在考验我们，都是在成就我们。千万不能草草了之，要把修行落到实处，脚踏实地去用功。
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