“且昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戳；其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”
孔子接着举出例证，来说明劝说别人，特别是规劝君王、领导者是有风险的。
夏朝的暴君夏桀杀害了他的大臣关龙逄，商代的纣王杀掉了自己的叔父比干。这些君主固然昏庸残暴，但是，追究这两个人的死因，是由于他们竭力表现自己的忠直，总是在君王面前，表现得极为爱民。这分明是在给做君主的人难堪，君王们会怎么想？没有哪个皇帝，愿意在历史上留下昏君、暴君的污名，而这些臣子竟然比皇帝还要爱民如子，这岂不是在说，皇帝是个昏庸无能之辈吗？
皇帝的自尊心受到了极大的伤害，因而他会对这样的臣下产生强烈的嫉恨和不满。“君因其修以挤之”，正是因为臣子的清高、声望，所以才遭到排挤。屈原不正是如此吗？“木秀于林，风必摧之”，总是把自己比作香草美人，不屑与世俗为伍，仅仅活在理想当中。在庄子看来，这样的人远远不够通达，并不了解这个人间世。
底下“是好名者也”五个字，已经说得十分清楚了。这些人不是为了高官厚禄，只图一个“令名”，希望名垂青史。古代的很多大臣，在皇帝面前拼死进言，丝毫不畏惧死亡，因为被皇帝处罚，甚至是杀头，他们就可以在史书上称为忠贞之臣。
名比利对人的毒害更深。不要说那些昏君、暴君，就连圣王也不能忘了名。下面提到，尧和禹发兵攻打一些小国，把人家的国家变成了一片废墟，让人家的君主和人民付出了生命的代价。尧和禹所图的，是要让天下都归于仁义，将天下的人民思想统一起来。这其实是“劳神明以为一”，绝对不能算是无为而治。
不管是名，还是实，通通都是多余的附赘，是“圣人之所不能胜也”。三国里面，董卓和曹操，一个是好名，急于称帝，而曹孟德一生也没有称帝僭号，可是他的行径，俨然是窃国大盗。
所以孔子警示颜回：即使是圣人，也不能彻底的无名无为，何况是你了？但是老师也是真心的想要帮助学生，不是一味地指摘、批评，还要听取一下颜回的意见。“若必有以也”，想必颜回你肯定有什么立身处世的方法，不妨说出来。
教学要懂得观机逗教，不是给学生一通褒贬就算完事，应该具体告诉他，错误在哪里，然后针对他的问题，去施以相应的对治之方。教学相长说的就是师生之间的良性互动，彼此尊重，才能共同成长。
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