茶，人在草木间

         阅读《日本茶道一千年》，似乎可以觉察周朝晖在安静地梳理一段逝去的岁月，那些人、那些事，尽管真实地发生在历史长河之中，但由于现代社会的快节奏，让我们不愿、不能、不会去寻觅它的模样，正如原本很洁净的茶器不知何时积满了尘埃。

        茶——艹、人、木，即人在草木间。对此，我是认同的，如果我们没有走出钢筋水泥的包围，那么离茶道的精神越来越远。在日本，所有被后世所尊崇的茶人都是思考者，借一碗茶汤思考生命、生活、生存，所向往的无非宁静、清净、觉静。哪怕时过境迁，我们仍然希望道之长存。
       茶在中国是“开门七件事”之一，不过茶的重要性却远比不了柴米油盐，后者是真正的生存所需，前者更多的是精神的调剂。也许，饮茶并没有那么高深玄妙，与人吃饭、睡觉一样，源于基本的生理需求。庆幸茶只是在中国，中国的南方，拥有了“出生证”，其大展身手的时光却出现在日本，否则，我们终其一生也无法认知茶对于生命、生活、生存的意义。

      茶人最高境界是一种简单的动作，一种单纯的生活。尽管可以以茶为原点，附会无穷无尽的社会意义，但是饮的动作上却是非常爽快的，以至比任何知识与学问更能接近人性的本质。似乎，谈茶道，更多的不是记录或描写渴了之后的满足之情，而是为了证明人与人的区别究竟有多大。

      饮茶有道，那是在满足生理需求之后的心理动机。当茶与经济、政治、文化因缘际会，发生了若隐若现的关联时，无论是茶叶的价格，还是茶人的品味，都有了别样的感觉。
       梳理日本茶道的历史沿革，通常会得出这样的判断。茶，被各种身份、各种立场的人当作工具，此时可以承担了教化宣传的功能，彼时肩负生杀予夺的重任。茶道，不仅在于精神层面的追求与交流，更在于穷尽人与时间、与空间的碰撞与融合。

      反顾茶道在日本的演化，尽管不是一帆风顺，但也避免了一成不变。权LI一次次将人性推向高峰，又压入谷底，茶在其中扮演的角色是复杂的、一言难尽的。“企图”从茶道提炼出的人性，表面上看是缘木求鱼、事倍功半的，但实质上却是一条捷径，对坐时的礼仪本身就是对野蛮与愚昧的鄙视！在日本，茶成为“道”，恰恰受益于此起彼伏的权LI斗争。