文 居之安
一位禅师将不久于人世，他的弟子们坐在周围，等待着师父给他们上最后一课。
然而，师父开口却问弟子们：“怎样才能除掉旷野里的杂草？”
弟子们目瞪口呆，没想到师父问这么简单的问题。想到这可能是师父对自己的考验，弟子们还是积极的出谋划策。
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”师父听完，微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”师父依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样微微的笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们讲完后，师父说：“你们讲得都很好。这样吧，寺庙后面那块地已经荒芜了很久，杂草丛生。我将这块地分成几块，你们每一个人包括我在内，都将分得一小块地。从明天起，你们就按照自己的方法去除掉地里的杂草，而我也将同样运用我的方法。明年的这个时候，我们就在寺庙后的那块地相聚吧。”
第二年的这个时候，弟子们如约相聚在那块地旁边，他们之前用尽了各种方法都不能彻底除去杂草，早已放弃了这项任务，如今只是为了看看师父的方法究竟是什么。
弟子们找到了师父所处理的那块地，果然已经不再是一片杂草丛生的景象，取而代之的是金灿灿的庄稼。
他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是师父却没能来到这里。那是师父为他们上的最后一课，弟子们无不流下感激的泪水。
人的坏习惯，
有时就像荒地丛生的杂草，
剪不断理还乱。
而祛除的最好方法，
就是养成一个新的好习惯，
让其占据心灵的荒地。
我们看这个故事，就知道处理烦恼需要一点点善巧方便。
凡夫的心，多数是烦恼组成的，那你就会摇摇晃晃，不得安定。有用电脑的人可能知道，电脑刚买来，速度很快，一段时间没清理，就会卡卡的，跑不动。为什么会跑不动？因为讯息和讯息之间，有许多不规则的空白阻隔着，电脑读取到这里，中断了，要继续读取，还得跨越这许多的空白间隔。
好比路况很差，人走在路上，不是闪避坑洞，就是跨越水沟，要不然岔路很多，红绿灯一堆，那他能快速到达目的地吗？不行，半小时的路程，也许要花一小时才到得了。噪声过多，就会占据电脑的使用空间，影响效率。
文中所说的杂草，也是这个意思。杂草丛生的土地，土地不能充分使用，我们也常说“心很乱”，是怎么乱呢？就说“心头像长了杂草”，事情一件一件的规画好，摆在面前就无从下手，心有杂草，事情也像杂草，心烦意乱。更糟的是，杂草不只不美观，而且会藏匿毒蛇──烦恼多，首先这个人看起来就不清爽，当烦恼愈积愈多，很难担保它不在某时某刻爆发出惊人的声势，火山爆发，方圆十里寸草不生。
可是该如何去除烦恼？有两种方式：
其一，人为介入、强力介入。
用铲子除草、用火烧除、洒上石灰、斩草除根……，可是收效不彰，现在多数农夫是喷洒毒药，反过来进到我们的食物中，我们只能天天吃这种毒。这讲的是圣道的修行。圣道法门用的是强硬的手段，走的是戒定慧的路子──戒是擒住烦恼贼，定是把烦恼贼定住，然后以智慧剑一把斩掉其首。
根机猛厉的可以，我们下劣根机，想抓贼抓不到，然后害怕、紧绷，心悬在半空中，愈学佛，人家愈不敢接近，因为都拿着一把尺量别人，当纠察队，自己不放松，也休想别人放松──“浅人学深，甘露夭命。”
《涅槃经》说：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”修行这条道路，能走到最后的，极其稀少，往往中途而废，半路退转。
第二种方式，不对抗，转个方向去处理它。
文中说，这位老禅师将他自己的荒地种满稻子，稻苗刚生长时，杂草或许还有空间生长，甚至还因为你施放肥料，杂草一时长得更旺盛，可是这种情况不会维持太久，一旦稻苗都一起茁壮起来之后，就会盖过杂草的生长空间，形成一片丰美的田野景观。
这说明什么呢？学佛不一定必须与烦恼正面对决，你选对了方法，也可以毫不费力的处理它：杂草不除而除，烦恼不断而断。杂草是烦恼，稻苗是我们的正念，这两个都是从我们的心田长起来的，烦恼多，正念就微弱；正念多，烦恼就相对少，此消彼长，这一边起来，那一边就消减下去。
这个“正念”是什么？或说什么样的“正念”有这样大的覆盖效果？当然是“念佛”，六字洪名即是。
《安乐集》中有一则比喻：
如伊兰林，方四十由旬。有一科牛头栴檀，虽有根芽，犹未出土。其伊兰林唯臭无香，若有啖其花果，发狂而死。后时栴檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美。众生见者，皆生稀有心。
伊兰是一种臭树，有一片伊兰林，方圆四十由旬，也就是一千六百里，都是奇臭无比。在这片伊兰林里，有一小棵牛头栴檀，虽然有根、有小芽，但是埋在土里，还没长出来。
如果有人不小心吃了伊兰树的一片叶子，或是吃了它的花果，就会发狂而死。真是臭到极点！后来这棵牛头栴檀慢慢长出来了，还没有长成大树，只是一棵小树苗，刚刚长了三四尺高，这棵牛头栴檀的香味，就能把这片横竖一千六百里的伊兰林的臭味全部盖住，人一走进来，风一吹，很香、很舒服。见到的人，皆生稀有之心。
念佛之心就像那棵牛头栴檀。栴檀是香的，我们念佛就有功德香，德香熏心。只要一向专念，定生佛前，就像这棵小树芽天天长，才欲成树就把伊兰林的臭味改了。
我们只要念佛系念不断，根芽不断生长，一定能往生。我们旷劫以来造的恶，不仅仅是一千六百里的伊兰林，比那个还要大；但是都改了，成为大慈悲。往生之后，所有的恶全部盖住，就没有恶了，就成大慈悲，成佛了。
往生之前在念佛，也能把恶改掉一些，所以才叫人中芬陀利花，芬陀利花不就是香的嘛！但是没有全部改掉，偶尔还会故态重萌，犯一些事。但是，有造恶的业力，没有造恶的理由；虽然没有理由，但是有业力。
我们要种一棵牛头栴檀，就是天天念南无阿弥陀佛。愈念愈欢喜，如稻苗快速茁壮，杂草或烦恼你就可以不必理会它了！此消彼长，自自然然，不用费力。
“自然”这个词，是净土法门的特色。自然就是不加人为用力，水能润泽、火能燃烧，河川也是自自然然进入大海。这都是自然。
《大经》：“彼国不逆违，自然之所牵。”
善导大师说：“自然即是弥陀国，无漏无生还即真。”
连吃的都是自然的：“若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满”、“香饭随心至，宝殿逐身飞”……
我们只要选定一个契机的法，不须用力，自自然然有丰硕的效果，方法比用蛮力重要。有一句话说：“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽。”牛羊吃了这样的草料，毛色比一班放牧的牛羊更加光泽，为什么呢？山中入定的修行人带来恩泽。我们不会修行没关系，跟对了善知识、学对了法，如乘上了大船，哪有不到达目的地的？
简单来讲就是四个字“安心静候”。
大家卤过东西吧？中药包、豆干、高丽菜、一些素料，丢一锅后，盖子盖上，接着就是等，等味道飘出来，锅盖才好去掀。不要不耐等，急急忙忙，三分钟就去掀一次，那得卤到什么时候能吃啊？就是完全安下心来，不管成效怎么样，等，等就是答案，因为该有的“因”、“缘”都具备了，“果”只是迟早的了。
本愿称名的人，不追求三昧、不追求预知时至、也不追求什么功夫，就是一心靠倒阿弥陀佛，乘佛本愿，时间一到，烦恼自断，弥陀自来，往生自办，佛到自成。
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