读《传习录》第十九天

      今日，我读《传习录》之答罗整菴少宰书。

      罗整菴 ：即罗钦顺，字允升，号整菴 。官至南京吏部尚书。明朝哲学家。早年笃信佛学，后崇奉儒学。著有《困知记》等。

      夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。

      道，必须体悟才能发现，而不是已经发现了再去体悟。道，必须学习才能明白，并非在讲学之外。用全身心去讲学的人，所言所行，都是从自己的心中体验到的。想起论语诵读班的刘老师，就是这样的一位好老师。他经常说：传不习乎？他说老师传道授业解惑，必须经过自己亲身实践了再给学生讲，切勿照本宣科、误人子弟。

   
      理一而已。以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物。故就物而言谓之格，就知而言谓之致，就意而言谓之诚，就心而言谓之正。正者，正此也；诚者，诚此也；致者，致此也；格者，格此也。皆所谓穷理以尽性也。天下无性外之理，无性外之物。

理，就只有一个而已。天下没有性之外的理，没有性之外的物。学问也不分内外。做学问，贵在内心所得，反求于心。格物，是《大学》指出的实实在在的入手处，彻头彻尾，从一开始到学成圣人，只有这个功夫而已。且格物者，其所用功，日可见之地。