国耻

国耻

现代的国耻教育，一般以“鸦片战争+南京条约”为重点宣贯之开篇课程。西风东渐，天朝不是唯一的“受益者”，也不是唯一的“受害者”。

日本当年同样遭遇美国将军佩里耀武扬威的“黑船”事件，但日本人后来竟然在佩里当年的登陆地为其树立雕像，纪念与感谢“黑船”事件的主角佩里，将日本推向近现代化的轨道。
定义“国耻”的前提，是“鸦片战争+南京条约”，必须是国与国之间的事件。以满清当时的理解，最大的问题，不是战败（输了可以花钱安抚），也不是割地（最好办法是让英夷居留香港）。而是英夷提出以“国与国”之关系处理争端，指派外交人员到北京，成立“驻华办事处”，同时派遣外交使节，面见天朝道光皇帝。“英夷”以“两国”关系作为事件基调，才是天朝当时厌恶、抵制与恐惧的关键点。

国耻的宣贯，是同盟会之后，历届参与角逐政权的暴力机器，为制造执政理论依据和合法性，故意发明的词汇。天朝降格为与英夷同等之两“国”，是当时满清不遗余力予以回避的首要问题，其他问题倒是无关紧与无足轻重。满清发现，竟然有新蛮夷远道而来，尝试挑战病榻上的残存文明（病人自我感觉良好，仍认为是天朝），此次前来的新蛮夷，船坚炮利，不同以往。

1840年的国耻（鸦片战争+南京条约），被视为世界史中国章节之开篇。

满清之“天下”体系，基本界定为东亚大陆之范畴。大英帝国之“天下”体系，则界定为地理学意义上的世界地图之范畴。所谓“英夷东来”，是要将满清之小“天下”，纳入大英帝国之大“天下”。

国耻教育的宣贯，是将“小天下”落后的原因，解释为“大天下”对“小天下”的伤害造成。英人东来，当然并非前来从事慈善事业。英人之意图，是要将日不落殖民帝国的光芒覆盖全球，以获取大英帝国的利益最大化。

英人不是女真人与蒙古人，不热衷于占领，热衷于通商。英人“利益最大化”的路径，是摧毁“小天下”，构建“大天下”。天朝遇到不同以往的新对手，天朝“利益最大化”的路径，只能放弃“小天下”，融入“大天下”。

国耻期间的天朝却认为，实现利益最大化，要坚持“小天下”，而抵制“大天下”。鸦片与条约，只是国耻教育的道具。双方不同路径相互碰撞，才是国耻教育的内涵。

国耻教育（鸦片战争+南京条约）的叙事：一、认定英国人贩卖鸦片到东方制造事端，是英国试图以武力建立殖民帝国的借口与手段。二、南京条约的签订，是英国人蓄谋已久的目标终于达成的体现。

日不落大英帝国建立殖民帝国的主要手段是：“通商”。鸦片，只是通商体系中的普通商品而已。事件之初，英国外交部立刻通知商人义律：女王陛下的政府，不会支持不道德的商人。

满清先后派遣林则徐与琦善到广州处理事件，说明满清对事件的态度发生变化。满清派林则徐去广州，是让林则徐去“教训”与“教育”不听话的“英夷”，对于这种类似于“刁民上访”的行为，道光皇帝授权林则徐：必要时可以以武力镇压（大一统专制国家的惯性思维）。

琦善到广州以及《南京条约》的签订，说明满清发现，武力镇压使广州的“群体事件”扩大化，必须以“抚”为主。至于南京条约的签订（革命叙事称为不平等条约），只是遵循近代国家“签订双边条约以结束战事”的国际惯例。满清的角度，是通过签订条约，使英夷的“武装上访”事件划上句号，也使江南财税基地避开战事，是英明之决策。
场景还原，没有“国耻”。