始于颜值，敬于才华，终于人品               

始于颜值，敬于才华，终于人品                                    --读书浅识

诗有诗品，书有书品（人正则笔正），艺有艺品，人有人品。而古人观人往往更是：始于人的相貌（即颜值），敬于人的文采，最终还是要看人的品性道德。

始于颜值

古人也重视颜值，只是古人眼中的颜值，不以美丑论英雄，而是关注人的气色神采。

曹操就是“容貌短小，而神明英发”。曾国藩曾经讲过“人的功名看气概，富贵看精神，”有功名的人气概一定不凡，人是穷还是富要看精神，精神好，他就富贵，精神不好他就穷。

古人练气功主要是练“精气神”，“天有三宝日月星，人有三宝精气神！”人的精气神很重要。

敬于才华

《北齐书·崔瞻传》：“ 崔瞻文词之美，实有可称，但举世重其风流，所以才华见没。”

才华指人表现出来的才能，一般指能力，另一说多指文采。

明高启《酬谢翰林留别》诗：“顾余忝乡里，才华敢论美。”

人们说，才华是后天的颜值。但颜值越久就越不值钱，才华时间越长越值钱！才华可以流传千年，颜值从未能隔代。因此，既希望有高的颜值，更应重视才华的修养。

合于性格

《易经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

性格是指人的性情品格，是人在自身态度和行为上所表现出来的心理特征。

有的人或许貌不惊人，才不出众，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。

久于善良

善良意思是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。出自于《礼记·学记》。

孟子说：“君子莫大乎与人为善。”善良就是与人为善，心有善念，便会给别人和自己带来欢乐，所以古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”

只有善良才有长久的影响力，当一个人心中只有善念的时候，一切尘世间的浮华光景早已退却，只有一个个平等和应该尊重的灵魂。

终于人品

人品，即人的品性道德。是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。

古人和今人都很重视人的品格。有很多这方面的论述。

南朝梁沈约《奏弹王源》：“源虽人品庸陋，胄实参华。”

宋黄庭坚《濂溪诗序》：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”

明黄道周《节寰袁公传》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘夫卖直者退，则不直者进；沽名者斥，则毁名者庸。朝有不直、毁名之臣，则民生休戚、人品邪正，谁复为国家昌言乎？’”

清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“缁徒执罪福之说，诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶。”

林语堂 《武则天正传》：其次为霍王元轨，乃高宗伯父，人品高洁，见重于时。

《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“薛宣尉见杨知县人品虽是瘦小，却有学问。

茅盾《昙》五：“我也不是老朽昏庸的顽固派，只听媒人的话就说行；我让你自己也去看看人品，还不好么？”

网络新意：人品爆发，形容一个人的运气极好。在古文中同样有记载。人品不行，形容一个人运气不好，倒霉。

孔子曰：“君子和而不同 ，小人同而不和，”“君子喻于义，小人喻于利。”孔子这里说的小人，即人品不好之人。孔子在论说世上两种人时，主张从日常的一言一行看思想，从人生的向往追求看人品，从利害得失上看本质，使我们看到人格的重要。

人格如金，纯度越高，品位越高，做人一辈子，人品做底子，做事先做人，这是千古不变的道理。

如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。要有良好端正的态度，坚韧不拔的毅力和诚信。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的人生将会大受影响。

做人德为先，待人诚为先，做事勤为先，做人要有志气，做事要有底气和正气。人品和能力，如同左手和右手，单有能力，没有人品，人将残缺不全。

谁都不是天生会做事的人，才能要靠实际锻炼，经验要靠时间积累，但是做人的口碑不好，想做什么都难，与人品不合格的人相知相交，必定要担不少风险。做人要有厚度，做人要有气度，对事业要有浓度，对批评要有风度，对朋友要有温度，对是非要有尺度。

靠素质立身，靠勤奋创业，靠品德做人。要有美满的家庭。做事低可就，高可成，注意细节，注意人脉，发挥魄力和胆略。更重视品行是一个人的内涵，名誉是一个人的外貌。为人踏实负责，而不是虚伪做作，做事态度端正，而不是潦草随意，做人要想走得长远，一定要有好人品。人品好的人，自带光芒，给人有阳光的感觉。