周易第二十八卦：大过--拯救危难的故事
大过-兑上巽下
兑上巽下。“大过”：栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六：过涉，灭顶：凶，无咎。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
“大过”说的是：在此衰难之世，只有大者可以过越常理，以拯救危难。卦中四个阳爻在内，而只有两个阴爻被挤到了外面，是阳爻过分的状态。而之所以说是衰难之世，因为下面是巽，是木，上面是兑，是泽，就像在一片沼泽里的枯败的树木，很是一幅衰难之世的景色。
另外，六个爻连成的一根栋梁，虽然中间都很结实，但两头却很弱，是一根本末皆弱的栋梁，即“栋桡”，这也是一种衰弱的迹象，所以大者，即有能力的人，应该前去拯救这衰难；如果解决了，就可以复得亨通（利有攸往，亨）。
初六：藉用白茅，无咎。
初六以柔处下，既无能力，又无地位，本来是会被怪罪的，因为之所以是“栋桡”，一半的原因就是因为她的这一端的柔弱。但初六很有诚意，很恭谨，即使自己只有这寻常的白茅，也愿意奉献出来（藉用白茅），就如同在衰难之世，即使自己只有微薄的力量，也愿意使出全力去参与对衰难的拯救，谁还能再去怪她呢，所以无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九二是以阳处阴，就像领导深入基层。也就是这一卦里，所谓的过越其本来，而去拯救危难的君子。九二上无应，所以没有偏私，这也是拯救危难时必须有的情怀；或者说拯救危难，是为了全社会，不是为自己。九二的状况也很好，所以可以如同：枯败的杨树，又长出了嫩芽（枯杨生稊），老男人却得到少女为妻（老夫得其女妻），拯救者和被拯救者都有利（无不利）。
九三：栋桡，凶。
九三以阳处阳，这是安于自己已有的舒服生活，下卦之巅就是高高在上，不愿去拯救危难，心中只是挂念着自己的正配上六，却又丝毫不愿意帮助改变上六的柔弱，任凭栋桡的状况存在，所以是凶。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
九四和九二一样，也是以阳处阴，也下到基层了，所以也是在积极拯救危难，帮助初六强大起来，终于使得栋梁能够成为栋梁，结果是吉（栋隆，吉）；但毕竟拯救的是他的正配初六，有点狭隘（有它，吝）。是为自己，而不是为天下而拯救。但自私归自私，毕竟对全局是好，应该肯定！
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九五处得尊位，却守着自己的尊位，和九三一样，也是以阳处阳，没有去拯救危难，好在九五倒也没有阻止九二和九四的拯救，所以是无咎无誉，不好也不坏。就如同枯败杨树长出了杨花，看上去不错，但不能长久，如同老女人嫁了个小鲜肉，个人的幸福很重要，不能求全责备地怪她（无咎）；但老女人嫁了个小鲜肉，总不是为了传宗接代，从家族繁衍的角度看，也没有什么可以称道的（无誉）。
九五虽然是无咎无誉，但这个比喻还是暗示我们，九五这样做依然是有问题的。危难之时虽然自己没有危险，可以继续自己的幸福。但如果不去拯救危难，任凭全社会的危难继续蔓延，自己的幸福又能持续多久呢？
上六：过涉，灭顶：凶，无咎。
上六有点意思，她是阴柔的一爻，但却积极拯救这危难，大约是搞生产自救吧！但毕竟能力太弱，如同涉水去救难，水太深了，结果让水淹没了自己（过涉，灭顶），而自己的正配九三眼睁睁看着上六被水淹，也不来帮她，结局当然是凶。上六做法上考虑不周，但拯救危难的精神是好的，所以我们不能怪她（无咎）。
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