书斋是静观读书人的一道亮丽的风景线。照梁实秋先生的话说，它是“有如女人的隐约着的美丽，以及伟大城市的玄妙的莫测”。
读书人都企盼拥有一间属于自己的书斋。窗明几净，左图右史，拥书百城，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。难怪古人称书斋为“琅環福地”，是神仙居住的洞府。
文人与书斋的感情类于农民和土地、渔夫和船。余秋雨说过一段很精彩的话：“我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶，一架架连过去，围起来，造成了一种迫人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。”
书斋是读书人精神的巢穴，心灵的港湾，“一旦拥有，别无所求”。他们对待书斋如同自己刚出世的孩子，总要赋予它一个美好的名字。虽然其中不乏“庭院深深深几许”的高门大宅，但更多的是被秋风所破的茅屋、巴掌大的蜗居斗室，处境虽悬殊，理念却相通，“闭门即是深山，读书随处净土”讲的就是这个道理。
书斋虽小，但其室名却斑斓霞蔚，包罗万象。或崇古、或浪漫、或言志、或纪事，似雅兴而成，实用心所致，多有寓意。历史上不少书斋名满天下，甚至成为居室主人的代称。如唐杜甫的浣花草堂、宋米芾的宝晋斋、元赵孟兆页的松雪斋、明徐渭的青藤书屋、清恽寿平的瓯香馆，以及近现代梁启超的饮冰室、丰子恺的缘缘堂、何香凝的双清楼、张学良的定远斋、张大千的大风堂、梅兰芳的缀玉轩等。
人们对自己书斋的命名，思路各有不同，千变万化，不一而足，但其中也有规律可循，主要包括以下八类。
一、寓居景物
为书斋命名，寓居景物应是最直观的，所以籍此命名者不乏其人。但因境况有别，所题斋名也就各具意趣了。
清代文学家李渔的芥子园，既为住所而题，也是《芥子园画谱》的由来。大学者俞樾的春在堂、收藏家顾文彬的怡园、藏书家傅增湘的藏园等，无不具庭园景致，且名出有典。而更多的是状景以名，蕴藉情思。以“狂草”闻世的唐代书法家怀素，为习书练字而种了许多芭蕉，以蕉叶代纸，所居处绿天庵便缘此得名。其它如唐寅的桃花庵、陆治的有竹居、虚谷的古柏草堂、张熊的银藤花馆等，均宅居有景。而蜗居书斋斗室之人，因无园可赏无景可观，其书斋便多了几分纪实的意味。
傅抱石曾于抗战期间迁居重庆西郊金刚坡山沟里的长工屋，金刚坡下山斋就是当时环境的写照。早年与鲁迅合创未名社的台静农，抵台后长住在台湾大学的普通宿舍，家中书斋仅十尺见方，遂署以龙坡丈室，所名绝无戏言。窄而霉小斋是著名作家沈从文住在北京东城旧宅时的堂号，亦无夸张，陋室景象于此可见一斑。
但也有赋予幽默调侃之意的，鲁迅先生即是此中高手。鲁迅在北京故居的书斋，因造型突兀，故戏称其为“老虎尾巴”。后来鲁迅移居上海，居住大陆新村，是洋人越出租界区域建造的住宅，近乎“半”租界。鲁迅将“租界”二字各取一半，称自己的书斋为且介亭。每当夜阑人静，鲁迅于且介亭伏案疾书，探毫战斗。《且介亭杂文》就是他上世纪三十年代写成的杂文集。
齐白石老人的画作上钤有“寄萍堂”一印，那是他中年住所的书斋。寄萍堂虽非斗室，却也仅是一间郊野农舍。取名“寄萍”，即是齐氏常年旅寄，如漂萍般离乡浪迹的生活实录。闻一多的书斋何妨一下楼，是师生们的戏称。因闻一多研究《楚辞》、《诗经》，常常旬日不下一次楼，师生既怀敬佩之心，又关心闻一多的身体，所以劝他“何妨一下楼”。
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