《儿童阅读三十讲》笔记
当一个孩子在观看一部电影的时候，究竟会发生什么？
比如，一个学龄初期的孩子在看《狮子王》，他看到了广阔的草原，看到了那一轮令人心潮澎湃的太阳，看到了无数生命，在太阳下、在草原上奔跑，看到了一个生机勃勃的世界。当然，他也看到了他的父亲——宽厚仁慈、但又充满威严的狮子王，以及温柔的母亲。
当孩子在观看一部电影的时候，他事实上也进入了一部电影。在意识层面，这是一个狮子的故事；而在潜意识层面，这是他自己的故事。
他就是辛巴，辛巴就是他。
故事能够牵动一个孩子的神经，让他欢欣、悲伤。正是因为他入戏了，成了故事的主角，这就是所谓的“自居作用”。
在这个意义上，电影是一种潜意识的引导。你的生命是一个奇迹，本质上乃是一个王者的出生。这个世界就是充满欢呼声的、你的王国。
然而，刹那的明亮过后，是长长的黑暗——刀疤出现了。是你的好奇心，是你对狮王统治的世界边界的突破导致了灾难。你无意中害死了国王——自己的父亲和保护者。土狼横行，刀疤窃取了王位，原本生机勃勃的王国陷入了黑暗，大地被阴暗笼罩，而你被迫逃离，怀着深重的罪孽在异乡流浪。
你不再是个奇迹，不再是那个背负使命的王位继承者，你被放逐了。最重要的是，你被自我放逐了。
你遇到了丁满与彭彭，他们劝告你说不必背负那些压力，要学会忘记过去，及时行乐，与其做一只痛苦的狮子，不如做一头快乐的猪。
在沉沦中，辛巴渐渐地长大了。有一天，他遇到了青梅竹马的母狮娜娜。辛巴被迫面对一个选择，是继续当下这种及时行乐的生活，远离痛苦的记忆，也远离未知的恐惧；还是肩负起自己的责任与义务，冒着死亡的危险去夺回王国，让大地重新焕发生机。
显然，辛巴很难依赖自己内心的力量完成这个选择，必须有人帮助他。而帮助者就是狒狒拉菲奇，狮子王国的智者、导师、辅佐者以及父亲的幽灵。
他们是怎么帮助辛巴的？他们帮助辛巴理解这个选择背后的深层意义。
选择的关键是什么？狒狒拉菲奇一语中的，问题是：你是谁？
而父亲穆法沙的幽灵也提醒：你忘了你自己，所以连我也忘了。
是，当你和猪一样在泥土里打滚，以虫子为食的时候，你可能觉得自己很快乐，但关键是你到底是谁。你真正的使命是成为你自己呀。
所以菲菲拉菲奇进一步指出了辛巴所面临的处境的本质：过去可能沉痛，但我认为你可以选择逃避或者从中学习。换句话说，当你选择了猪的生活，那绝对不是自由选择。真正的自由恰恰在于，无论未来的路有多艰辛，多危险，你必须成为你自己。
这是你的自由，也是你的宿命，你不能逃避它。
你是谁？
你是作家吗？作家必须写作。
你是画家吗？画家必须作画。
你是将军吗？将军必须率兵打仗。
如果你是老师呢？你要修炼狒狒拉菲奇和父亲穆法莎这样的引导力和穿透力，把每一个生命带出绝境，让他们远离平庸，远离猪的生活。
一旦辛巴做出了正确的选择，他开始像一头真正的狮子那样去思考和行动。于是，刀疤和土狼被打败了，欢呼声重新响起，大地又恢复了生机，而故事又回到了开头，直到下一个星巴出生，故事又重新开始。似乎陌生，又如此熟悉，因为所有的故事都曾经发生过。
正因为所有的故事都曾经发生过，电影课程才有意义。
伟大的故事多半是虚构的，但只要故事本身是伟大的，它就蕴含着本质的真实，从而像预言家一样，有可能给孩子们的生命以关键的指引。
经由自居作用，孩子们潜意识的理解了狮子王。所谓的理解，乃是逐渐的形成一种深层心理结构。一旦孩子未来遇到人生的困境，这种心理结构在合适的条件下就有可能被唤醒，孩子可能更倾向于思考。问题是：我是谁？
那么电影课程的意义在哪里？
一、为特定年龄阶段的儿童选择有价值的电影。
二、以合适的方式帮助他们真正地理解转化为生命中的重要营养。
前者涉及到课程问题，后者涉及到教学问题。
所谓为特定年龄阶段的儿童选择有价值的电影，是指所选择的电影，涉及到的主题或问题，与儿童当下遭遇的主题或问题高度吻合，从而为儿童理解自己以及世界提供重要的资源。
《狮子王》涉及到的“成长主题”，一个孩子总要长大，要明白我是谁，要处理自己与父亲的关系。
而儿童面临的主题不只有这些，还包括爱、安全、友谊、正义、自然、自由、意义、信仰、对话等等。而伟大的或卓越的电影，总是对某个重大主题或问题的回应，比如《肖申克的救赎》《阿甘正传》《美丽人生》《少年派的奇幻漂流》《12怒汉》《百万美元宝贝》《摔跤吧爸爸》《楚门的世界》《拯救大兵瑞恩》《魔戒》《黑客帝国》《七武士》《罗生门》《地球上的星星》《功夫》《大话西游》《杀死一只知更鸟》《至暗时刻》《功夫熊猫》《自闭历程》等等。
主题或者说问题可能是普遍的，也可能是特别的。比如《狮子王》所涉及到的主题是普遍性的，是每一个儿童必然要面对的。然而《自闭历程》《地球上的星星》之类，则探索了特殊儿童的问题。
如果我们是特殊儿童，我们如何看待自己？如果我们周围有特殊儿童，我们如何看待和对待他们？
当然，这些问题的背后总是指向一些大问题，比如个体与社会之间的关系。
在一个所谓正常的社会里，自闭症也好，阅读障碍症也好，总会被视为问题。而这样的电影则在告诉儿童，这只是社会定义的结果。
如果你是一个所谓的特殊儿童，不要轻易地被社会所定义，接受自己的特质，就像接受上帝的一份礼物，然后利用他去成就独一无二的自己，并在这个过程中学会与社会和解。
主题或者说问题也可能是指向自我的，也可能指向外部世界。比如《杀死一只知更鸟》和《撞车》就涉及到种族问题，而《飞越疯人院》《楚门的世界》则是反思体制化的杰作，《12怒汉》《罗生门》则探讨了偏见、以及我们如何开展真正的对话，而《拯救大兵瑞恩》则提出了一个问题：让一群人冒险去拯救一个人是否值得？
电影课程要回答的问题，首先是：
一、这是一部能够发展孩子的电影吗？
二、这是一部此时此刻最适合孩子的电影吗？
前一个问题是关于好电影的讨论，比如《速度与激情》，这是一部娱乐电影。娱乐电影的意义在于让人放松，但不是帮助人去思考。你不能把《速度与激情》看成是探讨友谊的电影。在这里，友谊只是一个框架，影片真正冲击观众的是肌肉男美女，紧张的赛车，精彩的打斗。在这个意义上，它是一部好电影。但是，一旦你希望一部电影真正地触及到儿童的成长与思考，它就成了一部坏电影。
后一个问题是说，哪怕是一部好电影，它适合带给这个年龄阶段的孩子吗？它适合带给此刻处境中的儿童吗？你不能让青春期的孩子总看动画片，尽管有的动画片对青春期同样有益。
同样，你也不能让小学生看涉及到青春期主题的电影，哪怕相似的主题在小学和中学也以不同的面目出现。比如你可以把《狮子王》带给小学生，但是只有中学生才能真正地理解《哈姆雷特》。尽管这两部电影涉及到的同样是一个“俄狄浦斯式”的故事。
怎样才能把一部好电影真正的带给儿童？儿童很可能会浪费一部好电影，甚至如同买椟还珠一样，只注意到一部电影的声色部分，而意识不到电影真正的内在价值。
电影课程的意义就在于带领儿童深入探索一部电影，把真正的珍宝带回来。
以《狮子王》为例，需要通过教学帮儿童弄清楚一系列的问题：
一、如果一切可以重来，辛巴会听父亲的话，老老实实地待在王国的界限以内吗？
二、导致木法沙死亡的原因究竟是什么？
三、如果你是辛巴，在遇到娜娜之后，你会选择继续和丁满鹏鹏快乐地生活在一起，还是去挑战刀疤，哪怕挑战会失败而面临死亡？
儿童最初的认识会非常有意思，比如儿童会认为，如果辛巴不好奇，不接受刀疤的教唆，那么就不会引来灾难，导致父亲因他而死亡。显然，辛巴犯了一个错误，他要是不犯这个错误该有多好。
然而事实上，这是一个正确的错误，甚至是一个伟大的错误。听话的辛巴，不犯错误的辛巴是不可能真正地成长的，哪怕形体上长大了，也只是一个巨婴而已。
显然，这是一个古老的圆形的魔咒，就像亚当和夏娃在蛇的诱惑下吃了苹果，从此丧失了伊甸园一样，这是必要的丧失。辛巴也是在刀疤的诱惑下跨出了边界，从此丧失了父亲的庇护，不得不独自面对整个世界，这也是必要的丧失。
辛巴真正的对手是刀疤吗？
表面上是，实际上辛巴真正的对手是木法沙，辛巴与木法沙潜意识里的争斗，这是人类社会无数家庭反复上演的原型故事，是新神反对旧神的战争，即心理学上所谓的“弑父情节”。
父亲也就是旧神，说：不要长大，永远臣服于我，接受我的庇护吧。
辛巴，也就是新神，说：不，我必须突破你的阻挠，甚至杀死你，建立属于我的王国。
你会跟小学生去讲伊甸园，讲俄狄浦斯情节吗？当然不能。但是一旦教师领会了故事的深层奥秘，领会了成长的深层动力，就可以让故事保持在潜意识状态，并且通过讨论来强化。
比如辛巴会听父亲的话，老老实实地待在王国的界限之内吗？
当然不能。因为随着辛巴的长大，他的身体和思想必然会突破被划定的界限，这就是成长的力量呀。
辛巴如果只是一个听话的孩子，他就无法成长为真正的狮子王。也就是说，经历磨难是成为狮子王的必由之路。
而讨论的核心是帮孩子理解关键选择的意义。辛巴在遇到重大挫折，导致了父亲之死后，与丁满和鹏鹏生活在一起，这是一种非常自然的反应，是心理学上的退行。在某种意义上，这是一种必要的沉沦。
辛巴需要漫长的休息和整理，需要一段时间放下，直到选择时刻的来临。选择时刻也是转变时刻。辛巴必须明白选择的意义，明白问题的性质，才能够真正地完成变化，迎来自己的成人礼，而这一步必须有导师的参与。
为什么导师不早些出现？因为辛巴还没有准备好，只有辛巴准备好了，导师才能够帮助辛巴完成最后的关键意愿。
经由电影课程，儿童也理解了辛巴的处境，理解了辛巴的选择。
而既然所有的故事都曾经发生过，那么狮子王的故事也必然在儿童身上发生，在某一时刻发生。
当生活向儿童提出类似的问题时，儿童潜意识里已经准备好了答案，这就是电影课程的意义。
通过这个案例，我们可以隐约窥见电影课程的基础教学模型。这种教学模型本质上是心理学模型以及哲学模型的转化，是我们处理经典电影的核心技巧。
哲学模型主要跟主题相关，比如《狮子王》中的“我是谁”？
心理学模型除了有时候与主题相关，更主要的是与教学相关。
教学是必须基于心理学的。如果用一句话来概括这个技巧，就是把儿童带入选择。在《狮子王》中，就是把儿童带入辛巴的选择之中，帮助儿童思考：你究竟应该如何生活？
这种思考必须让儿童去通过经历，而不能通过讲道理、或者总结中心思想来完成。因为告诉孩子应该选择怎样的生活是没有意义的，而儿童经历了真正的思考后，所认同的选择才能够真正地深入儿童的潜意识，化为成长的一部分。
怎么做到这一点？可以把这一模型或技巧分解为三步：
一、自居：也就是说，把儿童先带入情境。
二、选择：理解问题的深层意义
三、迁移：与自身的生命和生活相关联。
儿童必须自居为辛巴，才能理解辛巴的选择。否则儿童永远是在外部评判，而不是内在选择。只有儿童进入情境，在想象中不知不觉地自居为辛巴，儿童才可能承受选择的痛苦，才可能以审慎的态度权衡选择的各个要素，才可能建立起真正的理解。
如果儿童一点都感受不到辛巴选择放弃和丁满鹏鹏一起生活的那种无压力快乐时的犹豫，感受不到因自己而让父亲死亡时的那种内疚，感受不到即将面对刀疤而结果未知时的那种恐惧，那么儿童的选择就是轻率的，因此也就不是一种真正的选择。
把儿童带入情境，才是课堂讨论的基础，有了这个基础，就可以进入关键抉择：帮儿童理解这一抉择的深层含义。
儿童的年龄不同，讨论的方式不同，越低年龄的孩子讨论越偏重于诗，越高年龄的儿童，讨论越偏重于思。
偏重于诗，就是偏重于放弃概念，把儿童带入感受。偏重于思，就是偏重于用概念去把握问题，把儿童带入思考。
比如，对于年龄较小的儿童，我们会说他只能是狮子，他不能把自己变成猪。虽然猪似乎很安全，很快乐，但狮子的使命或者说命运就是成为草原上的主人，成为国王。何况辛巴本来就是王子，只有成为国王，他才能够真正地赢得所有人的尊重，包括父亲。
这时候，辛巴才是一个有责任感的狮子，而他的快乐才是真正的快乐。狮子应该拥有狮子的快乐，不应该只有猪的快乐。
而对于年龄较大的儿童，则可以在概念的层面探讨“我是谁”的问题。有了这种深入的讨论，最后还要完成迁移，将这些思考与我们的生命生活连接起来。
我们是在讨论一个狮子的命运吗？
不止如此，一切故事都是我的故事。而我们实际上一次又一次地经历愿望的破灭，一次次地经历沉沦。然而我们能一次次地跃起吗？生物的本能一次次的让我们滑向猪的生活，我们该如何像一个王者一样，将日常生活建造成王国史诗？
这里涉及到了电影课程、乃至于一切生命课程的深层奥秘。这个奥秘可以概括为两个要点：
一、让儿童与问题建立起深层连接。
二、让儿童进入真实的思考。
如果不能让问题或主题与儿童建立起深层连接，那么问题就不是儿童的问题，而成为一个他者的问题。只要是他者的问题，思考就无法牵动童的存在本身，就无法转化为儿童生命的营养。
所谓的深层连接是指一种潜意识的连接，其核心是通过对本能反应的接纳，让儿童产生潜意识的认同或自居。
比如，我们如果总是贬低猪一样的生活，认为是不好的，那么儿童就无法与问题建立深层连接，因为渴望像猪一样生活，跟渴望像狮子一样生活，都是儿童自我的一部分。否定了前者将无法建构后者。
前者是一个生命的自然，后者是一个生命的自由。对前者的充分接纳，而不是排斥，才能带来对后者的真正领会和朝向。
只有让儿童意识到：我们实际上都首先会沉溺于猪的生活，儿童才会有一种被看见的感觉：我也是这样的，这让自己成为可能。
有了这个基础，对核心问题的思考才是“我在思考”，而不是空洞的道理或评判。此时的思考，这才是神圣的、全面的权衡，而不是一种简单的道德批判，甚至站队。
荣格讲过一句话，潜意识如果没有成为意识，他就会引导你的人生，而成为你的命运。
而生命课程的深层奥秘就是进入潜意识，使潜意识成为意识，然后再使反思过的意识成为潜意识，从而在更高价值上引导儿童的人生，甚至命运。
另外，越在儿童早期，课程越与自我、以及儿童自身的问题息息相关，课程也越偏重于诗；越在儿童晚期，课程越与社会以及外部世界的问题息息相关，课程也越偏重于思。
比如青春期的儿童会更愿意讨论诸如“正义”之类的话题，甚至在《12怒汉》这样的电影中讨论对话本身，讨论人的偏见以及达成共识的可能性。
早在几千年甚至更久，人类就已经学会了讲故事，以及在篝火旁演出戏剧，通过影像来塑造自身以及后代。电影发明后，这种塑造更为精致而且充满自觉，但也带来了某种危险，尤其是媚俗带来的年轻一代的迷失，以及价值观的失落。
电影课程的意义就在于此，它是指向人而不是知识的。
这是教育者的一种高度自觉，为不同阶段、不同处境的儿童选择特定主题的优秀电影，以“诗与思”的方式将相应的主题编织起儿童的生命，从而让我们的后代经由这些有价值的故事，成为一个更丰富、更深邃、更有价值观、并且更自由的人。
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