伟人们是如何通过影响群体的想象力来改变历史进程的？｜《乌合之众》

法国心理学家勒庞在他的著作《乌合之众》一书中提出群体想象力的理念。他认为，群体形象的想象力不仅强大活跃，而且非常敏感。

伟人们是如何通过影响群体的想象力来改变历史进程的？｜《乌合之众》读后感（一）

从某种意义上讲，群体就像一个睡眠中的人，他的理性已经被暂时搁置，他的头脑中能够产生出极其鲜明的形象。但是只要它能够开始独立思考，这种形象也会迅速消失。既然群体没有思考和推理能力，因此他们也不认为这个世界上还有他们做不到的事情。 只会形象思维的群体，也只能被形象所打动，也只有形象能吸引或吓住群体，并成为他们的行为动机。

勒庞这种关于群体想象力的理念，可以用来解释很多之前无法理解的现象和经验。 在群体眼中，最能活灵活现地反映人物形象的就是戏剧表演，这些表演总是会对群体产生巨大的影响，这些影响有时会导致群体采取过激的行动。

例如在罗马，大众剧场的经理仅仅是因为上演了一出让人情绪低沉的戏，便不得不在扮演叛徒的演员离开剧场的时候为其提供保护，以免受到哪些对叛徒的罪恶义愤填膺的观众的粗暴攻击。尽管这名演员只不过是叛徒的扮演者，而那些罪恶也不过是想象的产物。

无独有偶，在中国的解放前，歌剧《白毛女》每一次演出都会让那些群众义愤填膺，而是有些战士甚至举起枪向那个扮演黄世仁的演员瞄准，几乎酿成真正的悲剧。

这就是我们所看到的群体心理状态。虚构的因素对他们的影响几乎和现实一样大。群体心理有着对虚幻和现实不加区分的明细倾向。

真如勒庞所说：那些侵略者的权力和国家的威力，大部分便是建立在群体的想象力之上的。

拿破仑曾经对国会说：“我通过改宗天主教，终止了旺代战争；通过变成了穆斯林教徒，在埃及站住了脚；通过成为一名信奉教皇至上的人，赢得了意大利神父的支持；如果我去统治一个犹太人的国家，我也会重修所罗门的神庙。”

自从亚历山大和凯撒以来，大概从来没有一个伟大的人物能够比拿破仑能更好地了解怎样影响群众的想象力。在他所有的行动中，他总是千方百计、全神贯注地将他的影响力强烈地作用于这种群体想象力。

因此，那些伟大的领导者都是在这种群体想象力方面下足了大工夫。所有重大的历史事件，包括佛教、基督教和伊斯兰教的兴起，宗教改革，法国大革命，以及我们这个时代社会主义浪潮的此起彼伏，都是因为这些领导者对群体想象力施加了强烈影响所造成的直接或间接的后果。

所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群体的想象力视为他们权力的基础。 那么如何影响群体的想象力呢？

1、要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理。

也就是说绝对不能采用论证的方式来对群体施加影响。

2、刺激群体想象力所采取的形式都是令人吃惊的鲜明形象。

这些形象独立存在，并没有任何多余的解释，或者仅仅伴之以几个不同寻常或神奇的事实。

与这些形象有关的事例必须是一场伟大的胜利、一个大大的奇迹、一宗极的大罪恶或者是一项无限美好的前景。令这些事例产生影响的前提就是必须将其置于群体面前，而这个群体必须作为一个集体出现。事例的来源和加工必须保证秘不示人。成千上万次小事件或者小罪恶丝毫不会触动群众的想象力。

其实，真正影响群体想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

更有效的办法是，必须对这些事例进行进一步浓缩加工。只有这样，它们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。事实上，掌握了影响群体想象力的艺术，也就掌握了统治它们的艺术。