弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第404天
原文阅读：
17.8 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
译文讲解：
孔子说：“仲由，你听说过六字真言容易产生六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡无守；爱好诚实却不好学习，其弊病是执小信却危害自己和他人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易好斗闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄自大。”
启发思考：
本章孔子说“六言六蔽”。“六言”是六种说法，六种关于优秀德行的说法，仁、智、信、直、勇、刚。“六蔽”是在这六种美德上，知其然不知其所以然，把握不住本质，掌握不了尺度，造成的六种弊病。
孔子这里称“六言”而非“六德”，就是说明“言”与“德”有所区别，关键点就在于“好学”。朱子曰：“六言皆美德。然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。” 如果一个人不具有“好学”这个关键点，就无法保证内在品质的发展，最终无法成为真正的君子。
孟子有“行仁义”与“由仁义行”之辨。如果只有这六德的偏好，而不能济之以学，则最多只是“行仁义”，非能“由仁义行”。“行仁义”，仅是慕外而行之，只是模仿其行为表现，迹似神非，则不免陷于“六蔽”矣。只有“由仁义行”，切身而反求之己，才可能为据德之学，成德之行。
如果想要践行某种美德，却不认真学习，不能深明其理，把握不了其本质，则可能形成各种毛病，深受其害。
“好仁不好学，其蔽也愚”。如果爱仁德，却不爱学习，那弊病就是会被人愚弄。“好知不好学，其蔽也荡”。爱智慧，却不深入学习，就会变成耍聪明，变得轻浮放荡。因为太好学了，世上就没有你不想学的，见什么学什么，没目标，没方向，没深度，就陷入了庄子批评的“以有涯随无涯，殆已”，非把自己挂掉不可！学习首要是立志，专注于与自己志向匹配的学习，专注于日用常行，不断地求深求精，才是真学习。
“好信不好学，其蔽也贼”。“贼”，是伤害于物，伤害自己。如果一个人诚实守信，却没有学懂诚实守信的本质道理，就会被人利用，反而害了自己。前面讲过孔子在蒲遇险的故事，蒲人围攻孔子，孔子的弟子们也很能打，蒲人害怕了，和孔子讲和，签订盟约，说你只要不去卫国，我们就放你走。孔子马上就签字。离开蒲国呢，直接就奔卫国去了。子贡问：“盟约可以不遵守吗？”孔子说：“要挟之下定的盟约，上天是不听的，不算数！”
“好直不好学，其蔽也绞”。“直”是美德，但“直”过了分，就成了“绞”，尖刻。比如有人说话先申明：“我这个人说话比较直哈！”接下来的话，基本上就是准备恶语伤人了。“好勇不好学，其蔽也乱”。爱勇敢，却不爱学习，那就会作乱闯祸。“好刚不好学，其蔽也狂”。爱刚强，却不爱学习，那弊病就是胆大妄为。
有学者总结说，这就是孔子版六荣六耻：以仁为荣，以愚为耻；以智为荣，以荡为耻；以信为荣，以贼为耻；以直为荣，以绞为耻；以勇为荣，以乱为耻；以刚为荣，以狂为耻。归根结底，都是以不学习为耻。
每个人都有自己天生的一些气质特点，重要的是你要对自己的气质加以雕琢，从而形成对自己气质的驾驭能力，避免毛病不足，而塑造发展出优良品质，这就要靠不断地学习。
《论语》在告诉我们什么呢？就是改善、完善我们自然的品质，将这种品质上升为人格，这就是所谓“成人教育”。成人教育不是让成年人补学大学课程，而是“教我们真正成为一个人”的教育，这是《论语》对学习非常精准、精微的论述。这样的“学习”是对个人品质的不断雕琢、驾驭、提升，正是我们需要日日精进的根本原因。
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