人生“止于至善”的境界，莫过于“致中和”。《礼记•中庸》中说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一个人在静时，能够守中，空灵不昧；当动时，能够与一切和谐，通达无碍。“致中和”，则人生大美。
常人欲达到“致中和”的大美之境，必须经过一番修炼。修炼之法有“八万四千法门”，而修习书法则是绝佳的途径。因为书法之道就在于让书写者“致中和”。
要领悟书法之妙，首先必须要“中”，要“喜怒哀乐之未发”。不能因为别人赞美我字写的好就沾沾自喜，别人指责我字写的差就生气上火。或认为必须这么书写，或认为必须那么书写。有所分别执着都不中道，必须不偏不倚才能守中。要不以物喜不以己悲，不因字写得好坏而喜怒，不因有所得失而悲乐。因为所谓书法，本是无中生有的东西，只是随缘而生的事物。只要能让自己的心静如止水，放下生命中养成的一切习气禀性，忘却所有自以为是的所知所见，让内心归零，虚灵不昧，“应无所住而生其心”，再去领悟书写之道，则不假外求，自然明了。人生善于安住于“无”的智慧，才能生出“有”的聪明。
要通达书法之妙，书写时必须达到“和”的状态，而方法途径就是“发而皆中节”，也就是要不偏不倚，不偏谓之中，不倚谓之正。无论书写时多么的变化多端，一切都要不离中正。
比如执笔的问题，有如“ 二指”、“三指”、“四指”、“五指”，又有单钩、双钩之分，可谓变幻无穷，众说纷纭。哪种执笔方式好呢？不如问如何执笔才更“中节”？书写时，出锋行笔时，笔锋首先要过渡到“中正”与于纸面的状态，这样才方便于把各种方向走势的笔画写出来，所谓“八面出锋”。那么问题就来了，古人用的桌子是倾斜面的，今人多用水平面的。今人在水平面的桌子上书写，有的坐着有的站着，具体情况不一，所以执笔时既要方便于笔锋中正于桌面，又要能灵活自如，并且每个人的生理结构上也有差异，执笔方式就必然不同(在今天水平桌面情况下，五指执笔法对绝大多数人是有优势的)。还有运指、运腕和运肘的问题，都要根据写的字的大小等因素灵活掌握，不可偏执孰是孰非，一切随顺自然，保持中庸之道才是真理。
中庸之道表现在书法中，最突出的就是笔法中的中锋行笔，“锋不正不行”。可以说，笔法有很多，都是为更好的达到“中”锋的目的而自然产生的。结字和章法上，在追求变化的同时，要始终不离“中正”的精神，形态要端正，重心要稳。“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”
这里不得不强调，中庸之道是一种至善至高的内心境界，“发而皆中节”所揭示的“中正”之理，绝不是一味的执着于中正的外象 。其实现象上的中正和偏倚是两种倾向，执着于哪一端都不“中节”。但现实中人，偏执边见很多，导致心智蒙昧，苦海无边。所以，书法作为修行的法门，因学着的善根不同而分别出渐法和顿法。对心智愚昧，我执偏见炽盛的人，教以渐法。第一步，在书写的形象上借中正之名破偏倚之习，以中正其心 ，这是“修炼自我”的过程；第二步在“偏倚”中以求变化，而能“发而皆中节”，这是“放飞自我”的境地。对于心智清明，悟性很高的人，要直接教以真正“致中和”的中庸之道，要以万法在我心中的自信而晓以“一阴一阳之谓道”的宇宙真理，并“道也者不可须臾离也，可离非道也”。
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