老友见面，总要问一句，最近忙什么？我总是回答，在忙着读书。
书籍是知识的海洋，是人类进步的阶梯，是取之不尽用之不竭的精神宝藏。读书，是最廉价的高贵。
读书是我的生活方式。过去在岗，读书是我排在第一位的业余爱好；退休以后，读书就成了我的主业。
如果您有空到我家做客，请到我家楼顶阳台。桂花树下，有一张躺椅，躺骑边上有一张茶几，茶几上面有一杯清茶，茶杯旁边有一本书和一副老花镜。躺骑上半坐半卧一个老翁，那就是鄙人了。
古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。那是说给年轻人听的。我要说，读书可以治愚，可以解忧，可以防治老年痴呆。
遨游在知识的海洋里，与古今中外的文人雅士进行心灵的沟通和碰撞，那种感觉的美妙是不可言说的。
不可言说，却可以笔录。秉烛而读，偶有所得，则奋笔疾书。或数字，或数行，或成段，或成篇，竟有一种秋后农夫般的快乐。
独乐乐何如众乐乐！现不揣浅陋，从读书笔记中，择其数端，奉献给文友诸君，求教于大方。见笑见笑！
人到老了一只眼
——读《沧浪之水》
闫真的小说《沧浪之水》里，涉事未深的研究生梁致远和饱经沧桑的罗老师有一段对话。
梁问罗：你年轻的时候什么样？罗说：和你一样，一个鼻子两只眼。梁：后来呢？罗：后来成了四只眼，加了一副眼镜。梁：我恨不得只剩一只眼。罗：对了，对了，那就对了！
从两只眼到四只眼再到一只眼，是人生从青涩走向成熟的三个阶段。
年轻人两只眼看世界，自然，朴素，客观，看到的是本来面目。
人到中年，眼睛外边加了一副眼镜。这层薄薄的镜片具有过滤和缩放功能，事物在我们眼里注入了许多主观因素。
人老了，最好只剩一只眼。这倒不是瞎一只眼成了独眼龙，而是说要睁一只眼闭一只眼。这时的眼光就多了些包容，多了些智慧。
有这样一个谜语：小时候四条腿，长大两条腿，老了三条腿。谜底是人。
其实这个谜语还可以是这样的：小时候两只眼，长大四只眼，老了一只眼。谜底也是人。
无可无不可，能言能不言
——读《世说新语》
“无可无不可，能言能不言”。
这是我读《世说新语》，从书中摘出的两句话，拼成了一幅对联。
这两句话出自《世说新语》里记载的两则轶事。
第一句出自《言语》篇。“王中郎令伏玄度丶习凿齿论青楚人物。临成，以示韩康伯，康伯都无言。王曰：何故不言？韩曰：无可无不可。”
王坦之让伏玄度与习凿齿评论青州和楚国的著名人物。二人写好后拿给韩康伯看，韩康伯一言不发。王坦之说，你为什么不说话呀？韩康伯说，这本来就没有什么可以不可以的。
第二句出自《赏誉》篇。“刘尹道江道群：不能言而能不言。”刘尹说，江道群这个人不善于说话，但是他能做到不轻易说话。
无可无不可，能言能不言，这是为人处世的大智慧。韩康伯和江道群，就是有大智慧的人。
对于一个人或一件事，本来就没有唯一的评判标准，常常是仁者见仁，智者见智。从不同的角度出发，自然会得出不同的结论。要允许不同的见解共存互补，不要把自己的意见强加于人，不要强行用一个标准去衡量所有的人和所有的事。韩康伯看了伏玄度和习凿齿的两篇人物评论，他没有表态，因为他知道，这是一个无法用或可或否来回答的问题。
有人善于表达，有人善于沉默。夸夸其谈的人，往往言多必失，甚至祸从口出。沉默寡言，守口如金的人，则从不后悔，而且始终掌握话语主动权。知道什么能说，什么不能说，什么能不说，必定是高人。
“不能言而能不言”，寥寥七个字，活灵活现地刻划出江道群的性格特征。“不能言”是他的短处，但由于他“能不言”，短处反而成了长处。一个人能言并不难，难的是能不言。
“无可无不可，能言能不言”，看似简单，其实蕴藏着深刻的道理，这里有辩证法。“无可无不可”是“知”，“能言能不言”是“行”。知道了“无可无不可”的道理，不钻牛角尖，不去撞南墙，自然就能不轻言，不妄言了。
这个女人不寻常
——读《世说新语》
读《世说新语》，《贤媛第十九》一节，玩味再三，击节称绝。
许允娶个新媳妇，长得比较丑。拜过天地，许允不愿入洞房。后经人劝，勉强进屋，见了一面，回头就走。新媳妇知道他这一走就不会再来，忙伸手抓住衣服，“夫君请留步”。
下面一段对话极精彩。
许谓妇曰：“妇有四德，卿有其几？”许允问新媳妇：妇有四德，妇德，妇言，妇容，妇功，你占哪一条？
妇曰：“新妇所乏唯容尔”。我不过是不太漂亮而已，别的我都有。
接着又反问许允：“士有百行，君有几？”君子的高尚品行上百种，你占几种？
许允说：“皆备”。我占全了。这就是吹牛了。
妇云：“百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备”？好色不好德，这一条就够了，还好意思说百行皆备？
这个女人不寻常。妇可以无容，士不可无德。这女人虽然长得丑，但心灵美，内秀。许允正好反过来。
“允有惭色，遂相敬重”。好在许允知错就改，对丑媳妇肃然起敬。后来夫妻感情好像还不错，他们育有二子，由此可知。
颜斶齐王各命前
——读《毛泽东诗词》
毛泽东《浣溪沙 和柳亚子先生》，诗中有句云：“颜觸齐王各命前”。这句诗用了一个典故。
齐宣王和颜斶会面。宣王说，颜斶，你到我跟前来！颜斶说，宣王，你到我跟前来！大臣们都指责颜斶不懂事。宣王是一国之君，你只是个普通绅士，怎么用这种口气说话！
颜斶说，正因为宣王是一国之君，我如果跑到他跟前，那就是趋炎附势；他如果到我跟前来，那就是礼贤下士。是趋炎附势好呢，还是礼贤下士好呢？
人人都说下士好，唯有附势忘不了。
想当年我也曾在官场，见过不少大首长。首长走下轿车，迎候在旁的大小官员趋步向前，依次等候握手接见，我从来没有见过首长走上前主动去和部下握手。
但是如果首长到了基层，尤其是到了农民家里，那就不一样了。农民一般不会跑着去和首长握手，而是首长走向前去找农民握手。如果有人一路小跑去握首长的手，我就怀疑他可能是乡村干部。
这是为什么呢？道理很简单。首长能管官员的乌纱帽，管不了农民的破草帽。
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