春秋，一个人人都想争霸的混战时代。齐国能从中脱颖而出，做到春秋之首，当然少不了圣君贤臣的励精图治。其中齐桓公的贤明、管仲的智谋、还有鲍叔牙的知人善用都让人印象深刻。
可若说是最推崇其中之一，我赞同司马迁所说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
司马迁说鲍叔牙被称赞是因为「知人」，但我更认为，除了知人，其中暗含的称赞还有「容人」。知人是可习得的智慧，但容人是要克服人类本性的格局。
我们一个一个看过来。齐桓公、管仲、鲍叔牙三人之中，管仲有力挽狂澜的治理能力固然可贵，但此类能力强者在春秋战国历史上还是有很多的。例如为秦国改革后来奠定统一大业的商鞅、提出远交近攻的应侯等等。
再看齐桓公，贤明有气度的君主，能容得下射中他衣带钩的管仲。但说起来，君主能容人，毕竟是为了自己，在治理好国家的大利益面前，原谅你的臣子还是可以做到的。就如战国魏国子击曾问田子方“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”田子方回答说：必然是贫贱者才有资格骄傲。因为君主一旦骄傲，不为万民敬仰，约等于什么都不是。但为人臣者，君主若不接受意见，那就去到另外一个国家继续输出意见就好了。所以对一个明智的君王来说，礼贤下士、能容得下属的错误，是基本操作。
但对于鲍叔牙，在举荐管仲之前，二人就曾交好，管鲍之交也一直为人称道。可我们仔细观察这段关系，可以说是“你我本无缘，全靠我充钱”。鲍叔牙可以容忍管仲在合作的生意里拿得更多的报酬。并且会在管仲带兵逃跑时，也找理由为他开脱。
朋友做到如此，已是不多见的。更别说能如他一般，举其下者居其上。推举别人做到自己的位置上，这样的容人气度，甚至是深明大义古往今来倒也没有几人。
以秦国应侯范雎与武安君白起为例，彼时秦国正攻打赵国，武安君为将，主张一鼓作气。但为相的范雎害怕武安君在拿下赵国之后声望盖过自己，就以军队需要休整为理由劝说秦王收兵，故此秦国将相结下仇怨。按理说应侯范雎曾替秦国解决了六国合纵对秦的危机，又提出远交近攻助秦扩张领土的有效策略，算得上有才华、有能力之人。奈何他少了几分容人的气度，使将相产生嫌隙，以至后来对赵国的攻击很不顺利。
这样的例子不一而足。战神吴起也曾在君王任命他人为相时前去质问，说自己的战功无数，为何被提拔的不是自己。
所以说，不是人人都有容人的气度。在国家大的利益和个人利好面前，虽然我们都知道哪个更重要，但选择时难免偏颇。毕竟逐利是人的本性，而优先国家利益、牺牲个人利益算得上是道德。道德是为了防止个人本性扰乱群体而人为设置的准则。以本性出发，是放任自流，而于道德出发，则要约束本性，要更难上几分。
也因此，我们更崇敬范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格局。敬佩文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠勇。推崇鲁仲连这般高士，多次为国解难，却不为官、不接受礼赠的高洁。而对于鲍叔牙，以国家利益为首，没有丝毫利己性的容人气度，也理应给予高度赞颂。
所以对于今人来说，做管仲不易，但通过学习和实践提升能力也是有可能的。做齐桓公不易，不过能做到知人善用，发现如管、鲍这般贤者还是有可能的。但做鲍叔牙，更难。能力可以学、管理可以学，但对于提升格局、对抗私欲的修身之路，却得时刻有意识的修炼自己，才真可谓路漫漫其修远。
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