道德经第54章。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，变稽式也。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后至大顺。
过去善于执行道的统治者，不是用伪智巧夺谋私的作为教民，而是以守道无私的身教使民诚实敦厚则视为己任。如果出现了民众难以管束的私妄事，往往是统治者违道，采取了巧诈的作为，而上行下效的结果。所以谁用诡诈的榜样来治理国家，谁就是损害国家的魁首。谁能摒除私欲，守道来管理国家，那就是天下的福源。知晓用以上二项内涵的利弊，是官迷们自律和民众对统治者进行真伪考核的准则。诚知此则，并能反省自己，就是最高的美德。美德的实际功用，情真意深啊，宁静致远啊，人事的行为若能回归自然的真朴无私状态，而后天下必能达到大顺。
老子所讲的不争是不争私利之为不是凡事不争不尚贤，使民不争清楚，明白的告诉人们，如果不崇尚贤德，就不会激发民众争做选择，争做贤德的目的是为民众争利益，这是竞争意识的最早倡导者，谁说老子主张不争的，只是要争功利不争私利，为了民众国家的公义，老子主张不单要争还要使劲儿去争。
老子提倡的不怒，是无私人生的心境表现，是善于以柔弱胜刚强的道义精神所在，是不为私利争夺动怒，老子对损公利己的行为，则怒而视之，甚至怒骂而之。
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