“法”、“势”、“术”是法家集大成者韩非思想的精髓，韩非继承、总结了商鞅“法”的思想，申不害“术”的思想以及慎到的“势”的思想，又发现了他们各自的不足和缺陷，并结合战国晚期的历史需要，总结历史经验教训，把以“法”为中心的统治手段加以系统化，上升为理论，形成了以“法”为中心，“法”、“术”、“势”三者有机结合的法治思想体系。
很多人会产生疑虑，法家的思想从汉朝开始就已经不复存在了，而且现在很多西方管理学家都提倡“软管理”，强调企业文化的构建，这些都与法家思想不符，其实我认为这种理解很片面，因为自汉以来，中国的管理实践一直都是儒、法两家结合的产物，“外儒内法”、“阳儒阴法”、“引儒入法”这些都是儒法相结合的产物，特别是法家思想的管理实践精神，对现代企业的管理仍有着重要的意义，如果我们把法家思想的精髓与现代企业管理的思想相结合，会对现代企业的管理产生重要的作用。
一、以“法”来完善企业的组织制度
韩非所说的“法”有三层意思：第一，法是“成文法”。“法者，编著之图籍”，意思就是制定制度时不能任意变动，随心所欲；第二，法是“公布法”，“法莫如显”。法让要人所知道，这样人们才会遵守它；第三，法的基本内容是赏功罚罪。“法者，赏存严慎法，而罚加乎奸令者也”，意思就是要赏罚分明。
在企业中，存在着复杂的关系和矛盾，如：所有者和经营者的关系，员工之间的关系，部门之间的关系，企业与政府的关系，公共关系等，要正确的处理和解决这些关系矛盾，企业需要正确的规章、条例、纪律和政策。对于制定制度应当遵循以下原则：第一，“忠心”。也就是合乎民心，正如商鞅所说“度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成”，意思就是说要考察民情习俗来建立相应的法制，相反，如果不顺应民心，就不会成功。
在现代的企业中很多新建立的制度实施起来困难重重，到最后形同虚设。
原因之一就是“法”不得人心，所以我们在制定公司制度的时候一定先要调查民情、民心，然后再执行。
第二，“因道全法”，这里的“道”指的是客观规律，“全法”指的是依法办事，在现代的企业中各种规章制度的制定和实施也应该“因道立法”，这样才能做到“不谄不渎，上下同欲”。
第三，“功利性”原则，韩非说“法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也···”也就是所立的法要功大于害，否则就不立法，天下没有无副作用的法。在现代企业组织制定制度时，企业往往不去评价一个制度的利、弊，盲目决策，盲目拍板，结果就是对拟立之法因为小弊而加以否定，因为小利而盲目执行，结果必然后患无穷。
第四，“法省”、“详事”，且易知易行。韩非说“微妙之言，上智之所难知也。今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识知矣”。意思是说制定的制度连聪明的人都很难理解，那么普通人更难理解，这种制度不合理，所以在企业制定制度时要通俗易懂，要让员工都能做得到，标准不能太高，也不能太低，不能遥不可及，也不能唾手可得，这样就起不到规范员工行为的作用。
二、用“势”来增强管理者的领导力
韩非说“夫‘势’者，名一而变无数者也。势必于自然，则无为言于势矣。吾所为言势者，言人之所设也”，意思是说，势不仅指自然之势，而且指人设之势。自然之势就是现代意义上的职位权力，这种权力是管理者由于处于组织中的位置所决定的，这样的权力随职务的变动而变动。而人设之势是指权势、威势，也就是现代意义上的个人权力，这种权力不是领导者处于组织中的位置，而是领导者自身所具备和培养的某些特殊的条件才具有的，如较强的工作能力，高尚的品德，良好的人际关系等。
如何用“势”来增强管理者的影响力呢？
第一，增强权势。韩非说“民者固服于势，势城易服人”。这里的权势主要指的是职位权力，增强管理者的职位权力并不意味者完全依靠职位权力来制服员工，而是正确的使用权力，充分的放权给管理者，做到用人不疑，疑人不用。
第二，提高权威。韩非说“古之能至功名者，众助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”，意思就是说管理者要想提高影响力，不仅要靠正式权力，也要靠非正式权力，做到权力和权威相结合，这样才能使人们都拥戴他。提高非正式权力的途径如：提升管理者的思想道德，增强管理者的能力，以身作则，树立远大的理想和目标等。
第三，独断。韩非说“权势不可借人，上失其一，臣以为百。故臣得借，则力多；力多，则内外为用，则人主壅”。意思是说领导者应集中的权势，不可借给别人，否则下级就会变成百倍的加以利用，蒙蔽领导者，发展到一定程度就会与管理者分庭抗礼。所以领导者在企业中战略决策权，企业利润分配权，企业的宗旨，任免决策权要适当的集权，也就是现在管理中的强势管理，这样才能保证企业的正确运转。
第四，去好去恶，群臣见素。韩非说：“人主者，厉害之车毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因，而人主惑矣”，意思是说领导者是决定下属厉害的人，所以一些为了谋取私利的人就会一直关注着领导者，如果领导者的喜怒哀乐暴露出来，他们的活动就有了凭借，所以管理者要想增强自己的影响力就应该去掉成见和智慧，不让下属摸透自己的性情脾胃，做到大智若愚，这要下属才会更加小心，把精力放在为企业做出贡献上。
三、用“术”来选拔人才
韩非所讲的“术”是指“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也”，意思是说术是指根据个人的才能来给予相应的职位，按照职位来衡量他的实际功绩，掌握住生杀大权，考核各级管理者的一整套方法和手段。（韩非提出了职位—责任—监督三位一体的问题,并把协调好三者的关系看成是术的关键。 摘自《韩非的法势术给现代领导者的启示》 郎佩娟）
这里我主要介绍韩非的“用人术”，那如何为企业选拔优秀的人才呢？
第一，不以舆识人。韩非说：“有愚智而无非誉”，就是说对人只看他聪明还是愚蠢，而不管他是否受到非议还是赞誉。这句话看似有些不合理，因为群众的意见是宝贵的，但仍有很重要的现实意义。比如，有些具有特殊才能的人，他的观点很难在当时得到认可，别人会产生不好的舆论，但从长远意义上讲，他的观点可能对公司的发展战略起到重要的作用，或者一些一身正气、秉公执法的人，往往会得罪一些领导的亲信和掌握实权的上司，这些人如果用舆论来否定他们，将会对公司造成重大的损失。
第二，任人唯贤。韩非说“明主之道，取于任，贤于官”，意思是说高明的领导人的用人之道应该是录用有才能的人，让那些德才兼备的人担任管理职务，而不是任人唯亲，特别是一些家族企业，经常会出现任人唯亲的现象，然而，在用人的实践中，应正确的区分是任官还是受爵，对于那些有能力的人应当任官，让他担任管理职务，对于那些对公司作出贡献的人应当受爵，在薪资和其它方面给与奖赏。比如现在许多企业为员工设计两条职业发展路线，即管理通道和技术通道，根据不同人的不同才能，规划自己的职业生涯路线。
第三，宰相必起于州部。韩非说“夫无毛伯之试，州部之官，岂明主之备哉？”意思是说重要的管理人员必须有基层的实践，马谡失街亭，华为的研究生当话务员，干部下基层都是强调实践经验的重要性，这对现代企业的管理仍具有重要的作用。
第四，扬长避短。韩非认为“以有余补不足，以长续短谓明主”，意思是说在用人上要用人所长，优劣互补，能力的大小相互搭配，这样才能发挥人才的整体作用。特别是在事业部组织结构，矩阵结构，委员会组织结构中更要注重用人所长，优势互补。
韩非的理想是：拥有至高权利的统治者，创造完备健全的法律制度，同时掌握一整套驾驭臣民的操作技巧，从而能够轻松地达到“智虑不用而国治”的效果。统治者高高在上，不受干扰的行使统治权，依法行事，不徇私情。这是法；像鬼一样，幽冥不测，像天一样宰制一切。这是术；拥有至高无上的权利，控制着人们的生杀予夺。这是势。三者缺一不可。
法是核心也是目的，势是前提，术是途径
“法”、“势”、“术”三者之间并不是相互孤立的，三者之间有着密切的联系，法是核心，一家企业只有通过健全的制度，才能保证公司的正常运转，然而，法制不能单独的实施，需要以势保法，以术保法，术和法又是相辅相成的，形成了以势保法和以术保法的相互运动，从而保证企业朝着正确的方向发展。
主要参考文献
[1]管理学 徐国华、张德、赵平著
[2]韩非子与现代管理 潘乃樾著
[3]韩非子·安危 韩非著
[4]新型领导艺术 张培弛著
[5]领导本色 [美]贝蒂·普莱斯 乔治·里奇斯克著
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