王道第六
《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气见。
《春秋》立义，天子祭天地，诸侯祭社稷，诸山川不在封内不祭。
立适以长不以贤，立子以贵不以长，立夫人以适不以妾。天子不臣母后之党，亲近以来远，未有不先近而致远者也。故内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，言自近者始也。
诛恶不得遗细大，诸侯不得为匹夫兴师，不得执天子之大夫，执天子之大夫，与伐国同罪，执凡伯言伐；
止乱之道也，非诸侯所当为也。《春秋》之义，臣不讨贼，非臣也；子不复仇，非子也。
大意：
1，《春秋》为什么重视“元”呢？因为元是开始，是根本，本一定要正。道就是王道，王就是人的开始，是人的根本。王正，则元气和顺，风调雨顺，吉星高照，黄龙降临人间。王不正，天就会发生变化，出现妖气。
2，《春秋》订立规则，天子祭祀天地，诸侯祭祀社稷，凡不在封地内的山川不得祭祀。
3，立嫡要立长子而不是选贤明的，立子要选尊贵的而不是选年长的，立夫人要立正妻，而不是立妾。天子不能把母后的亲族当成臣子，亲近身边的人，吸引远方的人，如果不先亲近身边的人，就不可能吸引远方的人。先亲近本国的人，再亲近诸夏其它国家的人，然后再亲近夷狄，这就是先近后远的意思。
4，打击犯罪要全面，大恶小恶都要打击。诸侯不能因为个人的问题而兴师动众。不能抓捕天子的大夫，抓捕天子的大夫，等于是宣战。
5，制止乱世，这不是诸侯可以做的，只能是天子来做。《春秋》之义，大臣不讨伐乱臣贼子，就不是大臣。儿子不为父母报仇，就不是儿子。
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