《正蒙》句解第二十九

作者：夫子音

《正蒙》句解第二十九

【原文】：

“变则化”，由粗入精也；“化而裁之谓之变”，以著显微也。“谷神不死”，故能微显而不揜。

【译文】：

阴阳之气发生改变了才会出现难以预测的神化效果，这是由粗步的认知步入精确的认知；神化之后，两种气体的运行规律却能统一起来才能称为变，这样是用气体之间明显的变化来显示它们细微之处的变化。地道运行永远不会停止，所以才能将微细的生命运行显示出来而从来不会掩饰自己。（这里讲了几种阴阳之气的变化特点，由变到化，由化到变，从粗到细，由明到暗，共同特点是不论变与化从不掩藏自己）

【原文】：

鬼神常不死，故诚不可揜；人有是心在隐微，必乘间而见，故君子虽处幽独，防亦不懈。

【译文】：

鬼神恒常不死，所以人就要真诚的待人处事而不能掩藏自己；人如果把自己的私心隐藏了起来，那么鬼神就会乘机发现，并让它显现出来，所以君子即使一个人独处，也要防止不要让心有所懈怠，向外驰散。（这里讲了人有私心，鬼神都可以发现，所以不能侥幸存有无人知道自己的心思，要让自己的心永远处于大公无私中）

【原文】：

神化者，天之良能，非人能；故大而位天德，然后能穷神知化。

【译文】：

阴阳之气，神与化的作用，是天的本能并非是人为能作用的；所以只有德行深厚的人才能与天德相互感应，然后才能明白神与化的运行规律。（气体有阴阳两种变化时称为变，如果两种气体相互分离只剩下一种气体了就称为神，神变的作用人为不能操纵，只有德行与天道一样深厚了，才能通达明了它们的运动变化规律）

【原文】：

大可为也，大而化不可为也，在熟而已。《易》谓“穷神知化”，乃德盛仁熟之致，非智力能强也。

【译文】：

当阴阳两种气体聚集的足够多了，就能够发生相互的作用力，但如果这种作用力产生了物象，这种变化便结束了阴阳两种气体的相互作用力，因为它已经有了物象自身纯熟的变化规律。《易经》上说只有阴阳两种气体穷尽它们的神变作用，才能够了知它们之间细微的变化规律，这就是在说明只有圣人的德行洪厚，他们的仁义普施已经达到了完全顺应民心，他们已经完全熟悉的掌握普施仁政的方法，所以说这并不是智慧和能力能够勉强做到的。（这里的大是指圣人的德行深厚，这里的变化是指圣人普施德政方法纯熟，已经熟练掌握这种教化民众的规律，并且与天道相符，所以说个人的小智慧是不能达到与天道的大智慧相媲美，这都是圣人的德行已经能够承载天的教化作用）