《正蒙》句解第三十九

作者：夫子音

《正蒙》句解第三十九

【原文】：

性其总，合两也；命其受，有则也；不极总之要，则不至受之分，尽性穷理而不可变，乃吾则也。天所自不能已者谓命，物所不能无感者谓性。虽然，圣人犹不以所可忧而同其无忧者，有相之道存乎我也。

【译文】：

天的本性总的来说有两种，天的寿命如果能接受它也是有的；不能了解天的两种组成部分，就不能明白说天有寿命的原因，如果穷尽天性并且通达道理那么就不会改变，这是我讲的法则（天性和天命不能分离，需要通达道理才能使它们合二为一）。天因为它自己不能停止所以才称它为有寿命，物体是因为它们没有不通过感应而相互认识的所以被称作本性（万物都有天性，所以能通过感应而认知）。即使这样，圣人仍然不能认为出现让人忧愁的事而不去忧愁，因为物体的色相还是完整的在我身上体现（圣人所以忧愁因为物象中含有天性，但是表现在身体上却很难察觉）。

【原文】：

湛一，气之本；攻取，气之欲。口腹于饮食，鼻舌于臭味，皆攻取之性也。知德者属厌而已，不以嗜欲累其心，不以小害大、末丧本焉尔。

【译文】：

清净纯洁，这是气体的本性；它有时会攻击，有时会去获取，这是气体的本能欲望（讲了气体的两个特点）。就跟口和腹不能没有饮食一样，就像鼻与舌不能失去嗅味一样，这就是气体的攻取表现形式（这是形象的说明气体的自然运行方式）。知道的，有修养的人就会厌恶这些物欲，不想让它们过多的劳累自己的心志，也不想因为世俗的小欲望而失去与天德合一的本源（远离世俗的欲望，用真诚心去开启天性）。

【原文】：

心能尽性，“人能弘道”也；性不知检其心，“非道弘人”也。

【译文】：

心志能够穷尽天的本性，所以说人能弘扬天道；但是明白天的本性却不知道涵养自己的本心，那么即使有道也难以利益他人（道需要人来弘扬，但是人要通达天的本性，才能真正的利益他人）。

【原文】：

尽其性能尽人物之性，至于命者亦能至人物之命，莫不性诸道，命诸天。我体物未尝遗，物体我知其不遗也。至于命，然后能成己成物，不失其道。

【译文】：

穷尽物体的本性就能穷尽人的本性，了解天命的人也能了解人的寿命，这些都与天性有关，它关系到道义，而且关系到天的寿命（天人性命息息相关，只有遵从天道性命才能践行人道性命）。我体察万物的心从来不会停止，万物考验我的智慧也不曾中断。到达与天的寿命同一的时候就能看到自己和万物同时拥有的天性，也不会丧失天的道义（天的运行不会停止所以有寿命，人的天性永存，所以和天寿合一）。