十字架是得生命独一的道路

《十字架是得生命独一的道路》（古经与圣经之融通）

张介福，六月十二日

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得生命在圣经中叫”得基督”（加，二，廾，月，腓三，八），，太，十六，廾四）。

在古经中叫”得道”。

在圣经中叫得永远的生命。

古经叫”樱宁“《庄子，大宗师》；也就是整个世界都称赞他时，他也绝不多作一奌；整个世界都毁謗他时，他也不沮丧少作一奌一一”举世而誉之不加劝，举世而謗之不加沮”《道遥游》；

《圣经》叫”必有另一个安息日的安息为他子民存留”《希伯来书，四》

這也是俗语常説的”淡泊明志，宁静致远”（”一而不易，静之至，不与物交，淡之至”《刻意》就是《大宗师》所说的”樱宁”。）

所以，”抱一“就是与神的圣爱同行同在）。

古经指明要得道，也就是要得到長生不老永葆青春的生命，必须经历又長又狹的”苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，一步一个脚印的”九个”十字架的过程。在《庄子，大宗师》解释這九个过程是：副墨（读经），洛诵（熟背经文），瞻明（在悟性上認歆真理），聂许（（从悟性提高到理性認詋），需役（经历一辈子又长又窄的十字架的心路历程的实际），”於謳”（感恩赞美之声），”玄冥（魂的破碎灵的释放），”参寥“（参透上帝创世以来的诸般奧祕），”疑始”（灵魂体全然成圣，如《雅歌》书拉蜜女爱情”三部曲”）。

古经这个得道九过程也铁证了，唯有十字架是得道（基督）的独一道路。

从魂至灵，以属地至属天，从理性至灵性，从圣所到至圣所，都是”路漫漫其修远兮上下求索又長又狹的十字架之道。

生命不是读出来的，而是苟日新又日新又长又狹的十字架之路。

所以耶稣说：”着有人要跟从我，就当背起自已的十字架”《太，十六章》

没有十字架，”七要七不要”的《爱之歌》只能是纸上谈兵。在《哥时多后书，二，三章》，有几个比喻论术得道得生命的十字架心路历程。