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不迁怒，不贰过——《论语》
《论语》中有很多话，看似简短，实则做起来是不容易的。
比如，孔子说：“不迁怒，不贰过。”，这六个字里就蕴含很高的修养。普通人需要在生活中时时去觉察和调整才可能慢慢做到接近它。
不迁怒，我的体会是在不把因自己或某个人事物而产生的怒气迁移和发泄到别的人事物上。
有时，父母之间发生矛盾，不知不觉地会牵连到孩子身上，孩子作为最弱小的群体，也许能力上有不足之处，却常常有想帮助大人的心意，只是会用不同的形式表现出来。
有时，孩子如果在外面受委屈了，受气了，回家可能也会把不开心的情绪转移到父母或者别的东西身上。
记得小时候家里养猫，自己生气时还会骂猫几句。有时候猫也会跟人急眼，可能会用它锋利的爪子给人的身上抓出几条血印子。
当人有怒气或承接了他人的一股怒气时，要么是自己化解掉，要么会想找一个出口排解出去。大部分时候，人的本能反应是投射出去。
人与人之间关系发生动荡，有时候是怒气的传递。它可能会经由好几个人，兜兜转转地。结果，从一件事情扯着扯着变成了另一件事情，由小事情又变成了大事情，由小怒变成了大怒，到最后，又作用回它的源头那里，就如孟子所说的：出乎尔者，反乎尔也。
当怒气再回来时，人又有一个选择，是在自己这里化解，还是继续传递出去。
把它转移出去要简单很多，所以人也倾向选择简单的方式，因为这些方式会让人立刻舒服一些，比如对他人倾诉、直接把怨气发到别人身上去等。
倘若是强制自己把怒气压制下去，心量又还没有达到一定的境界，可能会感觉到五脏六腑都要撑炸裂了。
倘若继续直接发泄出去，就又像抛出一个球到最后还回到自己这里来。
真是对他人倾诉的话，比较好的方法是找智慧更高的人或者非常信任的朋友，因为他不是只观热闹，也不容易被你的情绪带偏，而是会给你广阔的方向，最后让你自己找到办法，渐渐地平息掉心中的情绪。
要是对立场不太适合的人说，只会把事情搞得更加复杂，于事无补反而给他人增添烦恼，这时，不如不说。
人有父母的时候，常常还是受父母的爱护，孩子受委屈了，父母会像老虎一样护着自己的孩子。
就算长大了，只要有父母在，心里就是会有安全感，尽管并不会所有的事情跟父母说。因为人总要长大，终究要培养防御外界风雨的能力，尤其是父母常常不在身边。
父亲对我的影响比较深的一点是，当被误解的时候，不要解释。
现在逐渐明白了他的用意，父亲考虑事情总是从长远的角度来看。在经商的家庭里，离别的日子总是比相聚的时光多。我们的成长环境让我们早早体会到，人必然要学会自己去面对这个世界，而被误解是一件很常见事。
当人有了他人的爱护时，就容易忘记修心了，心里就装不下委屈了，有一点点事情都要倾诉，要说，要发脾气，要解释。这样，就难以专注做好自己的事情。
而人的胸怀，是被事情撑大的，在每一件事情里，不论是喜怒哀乐的反应，通过自己一次次的化解，内心都会得到些成长。
渐渐地，会发现，生活中，每个人的每个行为都有他/她的原因所在，在了解之前，可能会对这些表象生气。就算会生气，在心里也要知道对方的行为一定有他的道理，而所谓的指责也最多是在纠正他/她表象上的问题。
再说不贰过，它涉及到人生活和工作的方方面面。如果人每天都有自我反省的话，会意识到对犯过的错尽量不犯第二次，再通过开拓灵活的思维，积极想办法，便不容易再踩坑。
举个生活的例子，昨天拼图拼了大半天，总用一个低头的姿势去拼，半夜睡觉就感觉到了腰酸背疼，颈椎也疼。等再拼的时候，就会想办法，比如拿出来放在桌子上直起腰坐着拼。
人在一件事情上受挫了，吃到苦头了，有觉察的时候，自然会注意到调整。
傅佩荣老师曾说，他去北欧教课的时候，签约了一年。那里的气候很冷，天气非常多变，走路十多分钟的路程中都能下三次雨，一会儿下，一会儿停。后来签约期满，那里的人觉得他教得很好，想再签一年，他不签了，说：“君子不贰过。”
或许，生活中过得不如意的人，总是在一个泥坑里反复踩，在一个错误上重复犯，不会及时反思和改变。
南怀瑾老先生在讲到不迁怒，不贰过的时候。说道：
不迁怒，这就讲到人的修养。因为一点小事就不高兴，把脾气发到别人身上，且不能自省。这搁在做领导的身上，要特别注意。
第二点最难，“不贰过”，就是不再犯同样的错误。孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过”。人若真能做到如此，不是圣人，也算是个贤人了。
“迁怒”的意义发挥起来还有很多，总之，我们做人做事，要尽量注意“不迁怒，不贰过”。那么，“虽不中，亦不远矣”。
事实上，我上面所讲的“不迁怒，不贰过”，只是其中的一点。如果认真研究起来，这两句话概括了全部历史哲学，也概括了人类的行为哲学。人的修养若真能达到“不迁怒，不贰过”，是不太容易的。所以孔子再三称赞颜回，是有道理的。（斜体内容摘自网络文章关于南怀瑾老先生的解读）
尽管这六个字完全做到有难度，但是可以在生活的小事情里一点点做到，逐步提高上来。至少首先心里有意识到，就会有改变发生的可能。
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