学道，一要真为生死；二要具足刚骨；三要开发见识。
无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。
无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。
无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。
良由众生心性虽与佛等，无始迷妄积习深厚，欲返本源殊非容易。果能念念观察世间苦空无常、无我不净，下从地狱，上至非非想，总非究竟安宁地，傥不誓求出要，三界流转，有甚了期。生不知来处，死不知去处，茫茫苦海，言之痛心。岂容为生死心不切？
既生死心切，视世间一切事，那件出得生死？那件稍有真实？便痛发省悟，向千缠万绕中努力一踊，直得杀父淫母他家活计，将无始恩爱眼前活计，尽情割断。如悉达初出家即誓云：“设骸骨枯腐，不尽生老病死之源，终不返还。”如此志气，方不被一切业境夺去，方名具大刚骨。
既离爱网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。
若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋入。
傥遇明师良友，不问圣凡，但具正见知如来秘密藏者，即可依之人，放下身心，不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，乃至不吝身命，毕生服役，咨禀法要，自然福至心灵，感应交彻。如螟蛉克肖，时雨化生。
以得亲近善知识故，则能亲近最上妙乘；以得习学上乘法故，则能出生广大圆满智慧。切莫高推圣境。自处凡愚，恋刹那幻境，忘旷劫远猷，自暴自弃，非才之罪也。
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