《论语别裁》——泰伯第八篇即第319页一349页。
孔子最尊重的人是泰伯，伯夷，叔齐等人。因为他们的道德修养都到了最高点，这一篇开头就讲泰伯。不被富贵所迷惑。有君子坦荡荡的修养，弃天下如敝屣，在这样前提下，担当职务，为天下大任，就完全能尽心力了。
接着孔子说明人生修养的境界。也是值得我们当下，可以不时地以此作为反思的标尺：恭，慎，勇，直。说到这4点，要晓得中和而不能过极。比如说：
恭敬的态度，过于恭敬了，失去了礼的内涵，只有外形礼貌，自己也觉得很辛苦很不安详，他人也会觉得不自在很虚假。（这里的礼字，不是指的礼貌，而是指你的精神思想文化的内涵。）
谨慎也是一样，过分的谨慎变成非常小心，什么都害怕就显得很窝囊，什么都不敢动手了。
勇气呢，过分的勇气，轻易下决定，太冲动，就过容易出乱子，把事情搞坏。
直而无礼则绞：有些人个性直爽，坦白，对就是对的，不对就是不对的，当着长官或者长辈的面，有时候遇到这种情况时，过于直的人就会让下不了台。这样的人挺好，但是要在学问上经过磨练和修养，否则就过分绞了。
从这样的道理，孔子告诉我们说学习即教育文化非常重要，才能让每个人有反省自己个性的标准。
这一篇是孔子的教育思想，也是第2篇为政的发挥。儒家主张的道德政治，个人修养，首先在道德的精神，道德的精神，要坚定的思想和真实的感情才能够发挥出来。在接下来的页数内容中，我get到的是做人做事的道理。如：
临大节而不可夺也：不管平时如何表现，遇到了国家集体的真正大事件，就要分清是非，坚定且大义凛然。
人生发展关注自己：眼光，见解和决断。
3000年前的求学问的人力争成为一个知识分子，他们就要养成弘与毅的这两个基本条件，因为一个知识分子是要为国家为社会挑起了很重的责任，任重道远，这道是领导也是指道路。而我们现在求学问是为了什么呢？只是更好地生存吗？
子曰：兴于诗，文于礼，成于乐。这一句也是非常有指导性的孔子教育内容。他说一个文人光是诗好，文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大了。所以说兴于诗，情感最好的发挥了，光有兴致还不行，还要利于利益，就是要站在你的精神上，哲学的思想和科学的精神上，最后的完成在乐。
孔子在对，有学识的人，有道德的人，归隐这件事上也有他独特的看法。这也是儒家与道家思想分流的要点之一。儒家诗的思想认为对于时代的趋势，即便是如山洪爆发挡是挡不住，但是要跟着这股山洪旁边跑，在沿途看到洪流中的人能救一个算一个，一直到某一有利的形式将洪水导入河川渠圳时。而道家遇到同样这种情况时，可能更多的是顺其自然，所以主张隐士的居多。
我觉得这两种思想与做法，没有对错，只是看自己更适合哪一种。
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