　　　　文题：　感谢给我机会学习做好事

　　某位贤友Ａ作了反省，他说：
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　　当感觉自己对别人做了件好事时，当再次碰见此人时，第一反应是：我帮助过他，他应该感谢我！

　　这第一反应是不对的。忏悔！
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　　我对Ａ的这种反省，特赞赏的说。像这种洗心返净的作为，我是由衷赞叹的。

　　于是，我对Ａ作了这样的反馈：
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　　当感觉自己对别人做了件好事时，在再次碰见此人时，第一反应也可以是：谢谢他赐我一个机会，让我可以学习如何做出好事，并在做事的过程中又可以检查自己还有哪些不到位的地方，还须进一步圆满。为他赐给我这么多的启发，我应该感谢他！
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　　后来呢？又有另一位贤友Ｂ给出补充意见，Ｂ说：
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　　我空他空事空，哪有我帮助他这回事呢？
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　　针对Ｂ的回复，我也很感谢他的这种回复，因为他的回复令我在想：要怎样才能对Ｂ的补充意见再作出额外的贡献呢？

　　后来，我想到了这：
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　　以空正见观，确实，理当如此，毕竟是三轮体空。但，若无空正见，那么，同样的说法，便成了妥妥的断灭空了，不宜！

　　所以，说者说空时，当进审：自己具不具备如实的空正见？这种进审，不能没。

　　若把该有的进审也略掉、或自然地空掉，这嘛，这就危险了，这就将自己置身于断灭见的陷地之中了！

　　禅病有四：作任止灭。所谓的断灭空，就是四病当中的灭！当警之！

　　基于有病的见解而行事，这，怎能不危险？

　　当感觉别人面临危险时，作了欲令他不蹈此陷的警醒。如果他依然要陷入，我则要反省：我是否已然契理契机地做到尽心尽力了？若他能经提醒而不陷入，在再次碰见此人时，第一反应仍可以是：谢谢他赐我一个机会，让我确认到那警醒的重要。面对这次的这事件，我确实该感谢这事件。因为在我充分利用它之后，它确实足以令我更成长。
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　　综上，我也不知道我对Ｂ能否做出怎样的好事？但，Ｂ确实是对我做了件好事，因为他的提问，确实促发了我的思考，让我对禅病四种又作了重温。

　　以下，是从网络搜寻到的参考内容，留置如下，以备将来查考！

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　　禅的四种病，也被称为禅病，是指在修行禅定过程中，由于心念的错误运用而导致的四种疾病。这些疾病包括：

　　作病：　这是指修行者误以为通过努力和行动可以达到觉悟的状态，他们执着于自己的行为和努力，认为通过自己的努力可以获得觉悟，然而，佛陀指出，这种做法本身就是一种病态，因为真正的觉悟不是通过努力和行动得到的。

　　任病：　这种病的修行者则认为不需要任何努力和行动，他们认为通过放任自流的态度可以达到觉悟，然而，佛陀认为，这种态度同样是一种病态，因为真正的觉悟不是通过放任和懒惰得到的。

　　止病：　这种病的修行者试图通过控制自己的思维来达到觉悟，他们认为通过控制思维可以达到清净和涅盘的状态，然而，世尊指出，这种做法本身就是一种病态，因为真正的觉悟不是通过控制思维得到的。

　　灭病：　这种病的修行者认为通过消除所有的欲望和念头可以达到觉悟，然而，佛陀认为，这种做法同样是一种病态，因为真正的觉悟不是通过消除所有的欲望和念头得到的。

　　这些病症反映了修行者在理解和实践禅定时常见的误区和错误。
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