世上总存在许多不明的事情，特别是女人的事情。
历史总会有许多不解的人物，特别是远古的人物。
她，是三千多年前商王武丁的皇后妇好。妇好的一生充满了传奇，但因为她是远古时代的一位女子，所以我们在读到这一位历史人物的时候都不免会存在恍如隔世的感觉，如果我们穿越时光去审视这位女子，再用放大镜去看清她的真面目，或许我们会看到一个栩栩如生女子，虽然史书并没有留下关于妇好的故事，但从1976年在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬来看，妇好是一个充满传奇色彩的女人。从出土的一万多片甲骨文中，提及妇好的地方就有二百多次，经过学者的解读，他们终于从甲骨文中为这位埋藏在地下三千多年的女子还原了真实面目。
从这个妇好墓中挖掘出来文物中，除了女人的骨骼，还有一些动物的骨骼。坟墓中存在人的骨骼并不奇怪，可是存在动物的骨骼就不奇怪了。这个女子的地位并非一般，同时也说明在那个以人殉葬的时代，只以动物来殉葬在人道主义上是相对进步的。除了骨骼，但在这一座坟墓中有许多珍宝玉器，还有青铜器、甲骨文等许多具有历史考证意义的文物。一个女子有如此丰厚的陪葬品，她必定是个富贵的女人，而且是个身份显赫的女人。
虽然说商王朝还遗留有一定的母氏社会文化的影子，但已是男权至上的时代，因为一个社会甚至是一个朝代中，我们要想区分男女尊卑，必须从朝中官爵权位的人员来看，在商代三十多代皇帝中，每一位都是男性，朝中官员也是以男性为主，除了妇好，至今仍找不到第二个在朝中为官的女人。
妇好是武丁皇帝的第一任妻子，也是第一位皇后。我们时常说：“一位成功的男人背后总会有一位伟大的女人。”此话用在武丁身上绝对不会错。在这位皇帝的背后，妇好确实是为他顶起了半边天。她是一位顶天立地的女人，不仅曾经管理朝中诸多政务，而且是个南征北战，战功赫赫，为商王朝的稳定立下了汗马功劳的女人。可惜她在地下沉睡了几千年，被后世人完全遗忘了，直至今天，我们才从零碎的文物中把她的真面目以拼凑的形式展现开来。
妇好的出身仍然是一个谜，虽然历书中许多皇帝身边的美女都是战利品，如历史上著名的“四大妖姬”妹喜、妲己、褒姒、骊姬，她们都是通过战争俘虏来的女子。至于妇好，她曾掌握着商王朝重要的军机大权，如果是战争中俘获的女子，这种能置国家生死于一身的权力，是不可能落到她手中的，可想而知，这绝对不是来自敌方的女子。但她仍是一个通晓天文地理的占卜官，对朝中大事也通晓并曾独揽一面，在学识上也是非常优秀的女子，一个远古的女子，能承学这样的知识，必定是官宦之家的女子。
为了证实妇好并不是俘虏来的女子，我们从下面几位从敌国俘获的女子做出比较，她们都或多或少是一些妖媚祸国的女人。如夏代的妹喜，在公元前十八世纪，夏桀发动大军，攻击位于山东省蒙阴县境的有施部落。有施部落在灭亡和屈膝之间选择了屈膝求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，还有酋长的妹妹“妺喜”，但妹喜是个媚主祸国的女人，在她的媚态之下也许带着许多不为人知的祸心，而这种祸心往往是出于报复的心态；再如商代的妲己。妲已初世人称为“苏妲己”，皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。《国语》云：“有苏氏女，妲字己姓也。”文献记载，殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。妲己和妹喜也是俘虏来的女子，她也让这个商王走上了灭国之路；周代的褒姒。公元前779年，周幽王征伐有褒国，褒国人献出这个大美女褒姒乞降，周幽王见到褒姒后爱如掌上明珠，并立为妃，成为周王最宠爱的人。次年，她生下一子，名叫伯服，周幽王对她宠爱有加，竟然废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子；春秋的骊姬，或称丽姬，骊戎国君的女儿，骊戎的公主，奚齐生母，申生、重耳、夷吾、穆姬后母，因姿色艳美，后被晋献公掳去，而成为宠妃，不久怀孕，骊姬生下一子，取名奚齐，同时陪嫁的妹妹少姬，也随骊姬来到晋国，为晋献公生下卓子。褒姒和丽姬也一样，给后人留下了媚主祸国的史料，她们也是坏女人的型典代表。
夏、商、周、春秋时的这四位绝色美女都是这些天子的战利品，但妇好绝对不会是武丁俘虏的战利品。相传少年时期遵父命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。武丁小时候就被送到一个部落中学习农耕和铸炼技术，在他继位后,勤于政事,任用工匠出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。况且武丁是一位功垂万古的贤君，古被认为圣贤的人不多，如果一个四处奸杀掠夺的好恶之徒，论功绩可称得上英雄，但要被评为圣贤就不可能了，中华民族看等一个人，总会以他的礼义多少来看评定他是否为贤士，如果要称得上圣贤，不仅在地位上、声誉上、作为上都有超人的口碑，故而说妇好是武丁抢来的女人，那说不过去。
从另一面来推测，武丁和妇好是从小一起长大的青梅竹马。商代各个王都想把自己的疆土不断扩大，但这么大的国土，必须有足够的人力物力才能管理好，那是一个武器仍相当落后的年代，在商王朝四面八方都不时有入侵扰乱的敌人，而商王朝权有七百万人，士兵只有十五万人，这十五万人在如此长的战线上作战，是一大难题，所以在兵力的布置上还是不够的。为了统治和管理商王朝的疆域，武丁分派把王室的人以及自己的妻子女儿及大臣以及臣服的各个部落的首领分封在不同的区域。被封者称为“侯”或“伯”，为周代分封制开了先河。把权力交出去，也就无形中养虎为患了，其中周人的祖先就是在武丁时代被征服被接受了商的封号，也就是这个被封的周人日后变得愈加强大，从而把商王朝推到了末日。
为了把兵权握在掌中，武丁皇帝必须把兵权交给自己最信任最亲近的人，那就是妇好，故而他把原本在朝中担任占卜命的妻子统管兵权，并把她分派到外长期管理军政要务。这说明妇好的身份背景与其它皇后王妃都不同，她不是战败国的女子，而是一名文武双全，从小就和武丁在一起的女子，要么是朝中官员的子女，要么是武丁小时候被派送到的部落女子。 再一步推论，那是一个文字尚未发达的时代，一个有着能文能武的女人，她必定是来自一个的尚文能武的贵族家庭，而且是商王朝内服官的女儿，要不，不管是武丁还是王朝臣子，都不可能让一个与商为敌的部落女人担任军事要职，因为这是关乎一个王朝生死存亡的大事。就是部落之间的文化习俗本来就有很大的差别，在交通信息并不发达的时代，妇好既能文又善武，如果没有完全掌握商王朝的文化，她不可能这么年轻就统领文武百官。她不仅当了朝中最重要的官——占卜官，又当了掌管全军的将军，从这两点来看，只能说明妇好是朝中一重臣的子女。
妇好是一个聚美貌与智慧为一身的女子，除了练习武功，还学习文字，她是一个文武双全的女子，这在古代是十分难得的全才，加上她长得天姿国色，故而得到商高宗的爱慕和器重。
武丁有三个皇后，即司母戊妇妌（妇戊）、司母辛妇好（妇辛）和妇癸，妇好是武丁立的第一位皇后。如果妇好没有娇美的容貌和超人的才气，是无法从武丁60位妻子中脱颖而出的。
如果说以一个皇后的身份，她只要张口就可以索取天下之物，可是她没有这么做，但她却没有这么做，她脱下红装，穿上武装，南征北战，戎马一生，不贪图荣华富贵，不守着后宫争风呷醋，而是餐风宿露，在战场纵横捭阖。而当我们回放一下历代皇后时候，看看哪一个不是珠光宝气的？哪一个不是坐在梳妆台前涂脂抹粉的？哪一个不是争风呷醋的呢？可是妇好没有，她之所以成为武丁最宠爱的妻子，成为中国历史上第一个杰出的女政治家和伟大的女军事家，是因为她具有超人的地方。
商王朝高级官吏统一称为卿士。还有别一种官职为三公，则是因人而设立的一种职称，用以对朝中某些官员的尊称，但这个官职并不常设。另外有掌管占卜、祭祀、记载的官员，比如：掌管占卜的卜官、掌管祈祷鬼神的祝官、掌管记载文字和保管典籍的作册（又称为守藏史、内史）；武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。
占卜在商王朝是一件非常重要的事情，掌管卜卦的中央官员相当于礼部尚书，管典礼、天文、祭祀等事。商代占卜官必须是一个掌握文字和数学的人，由于妇好具有良好的文化修养，商王武丁令她主持当时非常重要的祭祀与诵读祭文，她也被任命为卜官，为“武丁中兴”出谋划策，成为武丁时期的一位杰出的女政治家。
在商代，祭祀是一件非常庄严而重大的事情。从妇好墓中出土的甲骨文中知道，妇好主持过许多重要的祭祀活动。在《左传》中记有“国之大事，在祀与戎”，妇好受命主持祭天地、祭祖先、祭神明等各类祭典，又任占卜官。
卜官分为巫官和史官。由于商朝的法制以奉“天”为上，强调“神”决定一切事物的发展，特别强调“祖先神”对人事的决定作用。本着这种天命观的影响，商朝臣民都十分奉信鬼神。商王朝的官员分内服官和外服官，占卜官是朝中官衔极高的内服官。
武丁时期，中国版图中的西北地区仍是外族部落居住区，由于外族对商朝国土的不断侵扰，故而商代在对外族入侵发动多次战争。甲骨文中有这么一段记载：“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”妇好出兵最多的一次有一万三千多人，当时商王朝全国才有十五万兵力，而且是镇守全国各个地区，一万三千多人已经是某一地区的全部兵力。十五万兵力在今天来说并不算多，但在商王朝已经是达到了空前强大的武装力量，凭武丁时期的国力，比其元朝蒙古兵的十万骑兵还要强大。但商代时期还没有发明马鞍，真正的骑兵还没有出现，主要还是以步兵为主。据考证，三千多年前黄河流域地区气温很高，适应亚洲象生存，故而亚洲象成为商朝作战的坐骑，马骑兵，证明此次战争的最高统帅既是妇好。
谈古亦认今，妇好身为一国之后，本是最为尊贵的女人，她是商代最有权力的官员，也是一名统领三军的将领，除了尊贵，她还是集权力于一身的女子，可谓是中国历史有文字记载的最为权贵的女子。
在中国历史上曾有过不少著名的女英雄，我们来盘点一下史书上的女英雄。
西汉农民起义的巾帼英雄迟昭平，聚众数千人举行起义，抗击官家课税，荡除城府衙门，掠杀豪绅贵族，扶助危难，救济贫弱，成为一名杰出的农民起义领袖；
南北朝时极具传奇色彩的巾帼英雄花木兰，替父从军的故事可谓是一篇悲壮的英雄史诗；
唐朝的樊梨花，是一位具有传奇色彩的巾帼英雄，她是一位富具有叛逆精神并且追求理想爱情的女子，成为后人说书的典范例子，也成为当今影视热门人物；
还是唐朝的平阳公主，即唐高祖第三个女儿，在唐高祖起兵之初，平阳公主就去联络几路反隋的起义军，在三个多月内组成了具有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军纪律严明，老百姓将平阳公主称为“李娘子”，并将这支军队称为“娘子军”；
宋朝著名抗金女英雄梁红玉，抗金名将韩世忠之妻。梁红玉自幼随侍父亲练就一身好功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事成为民间佳话，至今仍为人们交口赞誉。韩世忠与梁红玉的共同计谋，仅以不到敌军十分之一的兵力，以8000宋军围攻10万金军，包围敌军达四十八天，成为名震华夏的女子；
明朝末年的女军事统帅秦良玉，被明未皇帝册封为将军的巾帼英雄。《明史?秦良玉本传》记载到：“良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为远近所惮。”曾率“白杆兵”参加平播、援辽、平奢、勤王、抗清、讨逆(张献忠)诸役。累功至大明柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人；
明初农民起义领袖唐赛儿，她在明永乐十八年在山东益都起义，起义军迅速发展至数万人。据说朱棣以安远侯柳升为总兵官，率领大军星夜赶赴山东围攻唐赛儿，唐赛儿以寨中食尽水缺诈降，然后悄悄撤逃。朱明廷为了抓住唐赛儿，竟然逮捕山东﹑北京等地数万名出家妇女，但唐赛儿等人仍然安然逃走，不知所终，这也成为悬在历史上的一个谜团。
白莲教义军总指挥王聪儿，也就是八路义军统帅。她是一位貌美如花的女子，而且品德高尚，武艺高强。在嘉庆元年，王聪儿以白莲教总教的身份起义，率众十余万转战于鄂、川、陕、豫四省，英勇战斗了两年多，虽然最终因起义失败而自杀，去世的时候年仅二十二岁。王聪儿二十岁就成为一个统领十余万义军的将领，可谓是一个有勇有谋的女英雄，她所领导的起义军给统治者带来沉重的打击，为中国农民战争史写下光辉一章。
英雄出少年，除了王聪儿，还要一个较为年轻的巾帼英雄冯婉贞。清咸丰年，英法侵略军占领北京后四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保率领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。冯婉贞，从小在父亲的精心培育下学得一身好武艺，骑马射箭舞刀弄枪样样都精通。而对敌人的洋枪洋炮，冯婉贞利用大刀长矛的优势，她率民团埋伏，等到英法军队到来之后，冲到敌军之中拼杀，洋人的枪炮火力虽猛，但在短距离作战中绝对没有优势。冯婉贞带领民团挥舞大刀、长矛勇猛作战，侵略者终因招架不住狼狈溃退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。
对于古代女子来说，传中国传统观念是足不出户，笑不露齿才是一种美德，但心系国家存亡、关心百姓疾苦的女子又何尝不是不让须眉，她们也具有慷慨凛然之气，直到近现代历上也出现了许多令人扼腕的民族英雄，比如秋谨、刘胡兰、江姐、赵一曼、秋瑾等，还有一些在坚守工作岗位无私奉献的人员，比如被世人荣誉为当代木兰花的华侨女青年李月美、抗击“非典”的女医生叶欣等，她们都是为社会为人类做出贡献的人物，都是铭刻在人类历史丰碑上的女性英雄。
妇好在中国历史上的定位具有深刻的意义，学者李济曾这样概括武丁时期妇好指挥的战争：“这些最为可靠的原始资料，透露了中华民族在形成时代艰苦奋斗的真相，尤其是在内蒙古、河套一带发生的争夺战，实为奠定中国文明的一连串决战的序幕，其重要性不亚于传说中史学家歌颂的黄帝的阪泉、涿鹿之战。”“与蹂躏印度文化的阿里安（雅利安）民族以及征服两河流域的迦塞族有极其相近的文化关联，并且有些血缘关系；他们虽没有文字，却拥有很进步的战争武器。”“在这一时代，中华民族在西北边疆打了一次勇敢的、胜利的自卫战，这一战奠定了殷商时代二百年的文化生活，为东亚及太平洋区域建立了一个伟大文明的新基础”。
妇好是一位心系江山社稷的皇后，除去生育的时间，她把一生都交给了保卫国家安全。 皇权至上的时代，皇后是可以享尽人间荣华富贵的，可这位皇后一边要生育，一边要带领千军万马奔腾于战场，在刀刃舔血的日子中度过，完全把生命置之度外。出于私心而言，谁不眷恋睡在夫君身边，谁又不想睡个安稳觉，醒来享受宫中的美食。可是，在冰天雪地的西北战场，除了举目无垠的草原荒漠，只有遍地死尸，一个女人在这样的环境中同士兵一起过，没有水源可以洗澡，没有暖房可以安居，也没有至亲的人陪在身边，在精神和物质上都是缺乏的时空内，谁会不怀念守在君王身边的日子呢，谁又甘愿把头颅挂在腰间过日子呢！可是妇好不一样，为了王朝的存亡，为了疆域百姓的生息，她做了一个女人不敢做，也不愿做的事情。
西北战事不少，在商王朝时期有人方、鬼方、土方、羌方等二十多个小国时常扰乱中国边境，在这片如今仍人口稀少的地方，可想当年是交通阻塞、水源缺少、人烟荒凉的地方，由于当时还没有骑兵，从商都安阳到那来也有好些时日，所以妇好一旦出征就是常年累月在外，这也让她没有多少与夫君相见的机会，对宫中的斗争也置之脑后，所以她虽然是武丁皇帝的第一任皇后，但君主身边不能没有女人，故而武丁续妻59名，他在位时长刚好是59年，平均一年续妻一名。皇后只有一名，可是武丁却在宫中再续两名皇后，在通讯并不发达的时代，一个常年战争在外的皇后，不知是生是死，皇帝在毫无音讯的情况之下，再配上两位皇后，也是可以想象的。但身为皇后的妇好就这么苦于战事，甘于宫中事变，这又是怎么一回事呢？
古时皇权至上，但原配皇后只许有一名，其他的都是一些嫔妃，可是武丁皇帝就这么特别，难道会有什么事吗？我们回到武丁后宫的斗争中来看看，也许会有所发觉，这个王朝的背后会有一定的斗争，而且是女人与女人之间的斗争。
妇好有的是忘我精神。“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”这是甲骨文中记载的一段话，这是妇好当为最高军事统师的一次战争。“久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，都归妇好率领。”据研究，在这些战事之后，羌人的势力被削弱，商王朝西北境内得以安定，人民的生命财产得到保障。
在中国西北方，自古以来就是加强固防抵御外敌的地区，改写中国历史元朝、清朝都是因为北方固防不好的结果，如果妇好在“西北战争”上失利，也给商王朝构成致命的打击，毁灭的不仅仅是一支军队和这个皇室子孙，整个中原地区的生灵都会遭到涂碳，接着是另一个民族的迁入，这个王朝的版图从此也不复存在，所以说妇好在与多方战争的丰功伟绩，在中华民族发展史上是不可估量的。
我们看一看在中国历史上外族入侵造成的伤害和损失。
中国历史曾因外族入侵种族灭绝的历史统计，看了也会触目惊心!晋初中国人口达到4000万人，但经过八王之乱和五胡乱华，汉族人口又下降到1100万人左右；北宋末期，人口突破1亿人，由于金兵南侵和皇室南渡，人口下降到3000万人，南宋时虽然又恢复到8000多万人，但经蒙古兵入主中原，人口又下降到明初的2000万人；明朝末期人口达到1亿人，但经满清入关和瘟疫流行，人口下降到清初的1600万人。战争，其实就是对生命的集体性毁灭。
成就自我必须具有忘我精神的存在，历史会还给你一个公平的说法，所谓的伟人必有过人之处的地方就是忘我精神的存在。
中华民族在外敌入侵中几乎亡国的数据，说明了妇好操戈于商王朝疆域中的伟大功绩，那是延续华夏文明不可忽视的一段历史。
回到职业的角度来看妇好，我们会发现，一个女人能够在外长期工作（战斗），身为皇帝的丈夫竟然放心让她管理千军万马，这不仅仅是考验一个女人的能力，更要考验夫妻之间的信任度，如果一个女人没有这方面的能力和胆识，如果对自己的男人、对家、对国的没有忠贞不二的精神，处于那种恶劣的环境中，人的心理多少都会变得扭曲而做出错误的选择。 商王朝已经是一个父系氏族时代，男人取多少妻子都受法律保护，受观念接受，但一个女人长期在外战斗，而且管理的是一个上万名男人的集团，出于生理需求，不免会有越雷池半步的想法，除非你有足够强大的心理来抵御这群彪悍的充满野性诱惑的具有青春魅力的军人。在那些冰天雪地之中，在举目无亲的群体中，在长期困苦的跋涉中，如果承受不了长年累月的寂寞空虚，一个女人是否会坚守最后的防线？
我们回放一下历史上那些不甘寂寞的权贵女人，在相对优越的生存环境中，她们也会做出越轨的事情。比如：中国历史上的武媚娘在唐太宗榻边偷情，以及包养男宠之事已经成为茶余饭后的闲话；子楚夫人赵姬与吕不韦私通，又与嫪毐私生两子之事也成为史话；《晋书?惠贾皇后传》说贾南凤是“妒而少子，丑而短黑”，也就是这么一个丑八怪的女人也包养汉子。史书说贾南凤“荒淫放恣”。她不甘心守着那个又傻又痴的皇帝老公，在宫中与太医令程据等人肆意淫乱。贾南凤还派人从民间物色不少美男供自己玩乐，玩够了就灭口，用现代话来说这可不是权色交易，而是以权谋色；还有《北齐书》中记载的北齐武成帝皇后胡氏则也是史载“肆行淫乱”的皇后。
中国历史上有位女皇名叫耶律普速完，即西辽承天皇帝，年号崇福。公元1163年仁宗崩，太子耶律直鲁古年尚幼小，于是遗命耶律普速完临朝称帝。耶律普速完经常与驸马（咱平民百姓现在说的是老公）萧朵鲁不的弟弟萧朴古只沙里暗地内幽会偷情。耶律普速完为了让老公远离自己身边，于是给他一个显赫的封号——东平王。可是身为一名男人，在尊严面前并不贪图这个顶着绿帽子的王位，本以为在家中男权至上，于是他便指责耶律普速完全漠视自己而搞这些见不得人的事。但是具有杀身权力的这位女皇却为了情欲，为了不让这位争面子的老公多言，同时为了图个安心，竟然罗织一些莫须有的罪名把老公残忍地处死。可怜一世为男人，不但管不了自己的女人，眼睁睁地看着自己的女人在自己面前淫乱无度，想说几句也说不得，一开口就被这个恶毒的女人仅仅为了满足自己的性欲而结束生命，这死得何其冤柱，比起《金瓶梅》中的武大郎来说，他死得更冤。这位女皇以为自己是天下第一了，老公死了就死了，也太藐视潜伏在周围中的力量了。驸马的父亲（即她的公公）萧斡里刺本是西辽的元老、西辽的六院司大王，不仅权势熏天，而且地位稳固。公元1178年，萧斡里刺本着报杀子之仇而发动宫廷政变，杀死这个无贤无德的媳妇耶律普速完和和不忠不孝无仁无义的儿子萧朴古只沙里，同时立仁宗次子耶律直鲁古皇帝。欲望是无止境的，在权力握在手中的时候，物质上的欲望和精神生理上的欲望都可能会冲脱一个人的道德底线，但竟然是底线，那就要看个人的抵抗力了，因为站在欲望面前的是强大的诱惑力。
后宫淫乱的史事不少，这里也不便一一讲述，这也正符合了孔子在《礼记》里所讲的“饮食男女，人之大欲存焉。”人的生理需求和心理需求总会时常挣脱伦理道德的缚束。但妇好不仅是一位爱国的女人，还是一位忠贞的妻子。她是一个从骨子里就傲视群雄的妇人，故而她才有母仪天下的威望，有驱驭千军万马的能力。
在中华民族的发展历史上，曾经多次遇到了古印欧人的威胁，正是有了妇好这样的捍卫者，在面对外敌入侵时做出了英勇的抵抗，才把中华民族的历史文明传承下来，从而建立了伟大的四大文明古国之一，并且让这个古老的国家的历史文化变得更加厚重。从历史发展观来看，妇好不愧是中华民族的伟大英雄。
真正卓越的女人，是能理性战胜功利名誉和欲望的女人。可是在现实社会中，我们会为社会中的一些片面现象感到窒息，有些人天生想吃闲饭，习惯饭来张口衣来伸手的生活，碰到困难遇到问题就坐以待毙，不思考，不努力去排除困难。有些人就整天坐着哀声叹气，有些富有的人喜欢拼爹、拼爷的心态，也有些贫穷的人怀有一种仇富、仇官的心理，有人都埋人怨己，有人杞人忧天，把精力放在攀比上，但自己从没有努力过，还不如与自己拼一拼。试问，有多少人真正付出了时间和精力？
社会在发展，时代在进步，科技在提高，随之而来的是人的观念也在不断改变，从而出现了思想的蜕变。我们每一天都会面对一些片面的言辞、低俗的信息，还有对某些现象的过激的攻击，人与人之间最纯朴的情谊，人与事之间总会存在几分利益才能办成，搞得整个社会像是缺少了安全感和信任，人人都处处提防，纵是花钱买东西也怕上当受骗，好像这个世界处处都摆设着假冒伪劣产品。
不争就是争，舍爱就是讨爱。在感情之上，越是争，得到的就越少，有些人说爱是自私的，所以要百分之百的占有，但占有也许只是一种欲望，而不是真爱。有些事，有舍才有得，人人都劝正视当下，好好爱着目前的人，可是心里念念不忘的人总不是目前人。妇好和武丁俩人的爱情就是这么神奇的，在武丁六十个妻子中，由于妇好长年征战在外，故而他与妇好在一起的时间是最少的，但他心里装着的却是这个不在身边的女人。从妇好墓中出土随葬物品共有1928件，其中青铜器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外还有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚贝壳。其中有不少是女性专用的饰品，如：精美的骨刻刀、铜镜、骨笄、玛瑙珠等，还有一些可供玩赏的小石壶、石垒、石罐等，这完全体现了一个女人娇柔爱美的一面。还有戈、钺、镞三种武器等，其中有两件铸有“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，这是重达9公斤、饰有双虎噬人纹、铭刻“妇好”文的大铜钺，钺在古代代表至上军事权力的象征，从一个女将军的坟墓中出土这样的武器，可谓妇好在武丁时期的军事权力是至上的，同时也证明妇好是一个臂力过人的女子。
在武丁六十名妻子中，只有妇好才有这么厚重的葬礼，这些葬礼不比一位帝王的葬礼少，试想，那些一直守在武丁身边的女人，谁又能懂得他的心思！
对于其他59位妻子来说，妇好与其不同的是给商朝带来了边境的安全和大量的土地，收服大大小小不同的部落，从而让这些部落年年进贡，金银珠宝自是不少，她不会像武丁59位妻子一样守在宫中争风呷醋，而是凭自己的劳动所得，不仅是自己得了，还给王朝带来利益，故而在她的坟墓中出土这么大量的随葬物，可见一个健康人的尊严是建立在劳动和智慧所得。
我们常言难得不红脸的夫妻，但现实生活中夫妻多是为了一些鸡毛蒜皮的事红脸，为一些毫无相干的人而有醋意，在一个家庭中仍把彼此看成攻守的敌方，一心守着个人财产，恐怕有朝一天离婚没捞到好处，在心底没有共同的利益，在生活中没有相投的情趣，也没有共同的奋斗目标，故而事事斤斤计较，处处为自己的小九九捍卫，同床异梦，净生闲气，彼此受伤，搞得家里一团乌烟瘴气，最后彼此翻脸不认人，抛下孩子闹离婚，走上法庭分财产。妇好是具有中华美德的典范女性，虽然在一个奴隶制社会中，她仍争取做好一个具有自尊、自信、自立、自强的女性，充分体现妇女在中华民族社会中的美德，是一个非常具有传统价值和传承美德内涵的标杆，她不像一些时代女性那样，为了一点个人利益而锱铢必较，而是舍下这些身外之物实现自己的人生理想，把这短暂的一生交给伟大的事业。最后，本来不求的身外之物反倒随身而去，这也是“不争是争，争是不争”的人生道理。贤妻的概念，不仅是说贤妻的对家庭成员的忠诚温婉，还必须具有个人自信独立的人格，能以心平气和处理家务事，还必须具有聪明智慧排除内忧外扰。妇好作为一个女人，她除了忠于婚姻外，还不断通过自己的人格魅力来影响整个王朝，以身作则穿透皇族子孙，让武丁的皇室成员成为坚守边疆的力量，和提升共同生活的配偶，给全国人民传递一种甘愿服务于王朝并且支持武丁的正能量形象，从而开创了中国历史上鼎盛的“武丁中兴”时期，这正面说明了“一位成功的男人背后有一位伟大的女性”这句话的潜在意义。
妇好伟大的理想同高尚的人格融为一体，这种淡忘个人利益的精神正面弘扬中华民族家庭美德和树立良好作风，不仅正面发挥家族和睦相处的功能，并且可以转化为整个社会的和谐与进步。身为一国之母，只有贤德仁孝于一身才可“母仪天下”，才能博得天下人认可和拥戴。
在商品时代，总会有一些急功近利的人，为了迅速达到某种目的，竟然连做人的底线也没有了，近期网络上炒作的一些裸女、欲女、求包女、模特等，不断的以露点以求上镜率和点击率，试图以这种低俗的方式打破人们心底的传统美，试图颠覆中华传统美德，只为一已之欲，丧失伦理道德，不知廉耻，给社会带来了负面的影响。
说到伦理丧失，当今社会有许多人漠视传统文化，大吹时尚文化，想凭不正统不科学的说法和做法来推翻沿袭了几千年的传统文化，可那是不可能的。他们只不过是这个社会中的一小股叫嚣的疯子，中华民族美德传承了五千年，如今有一小部分人为了出风头，站出来当挡车螳螂，他们想以各种借口来腐化人民的思想，把自己丑化之后当成一种商品来宣传。其实，脱也好，卖也好，街头出卖色相也好，网上坦胸露乳也好，是教授也好，是专家也好，她们只不过是为了自己的腰包在打着小算盘。这些教授专家提倡和传播的并不是人民所能接受的文化思想，而是为了填满自己腰包的口水思想。他们接受了中华传统文化的教育，却痛苦地把自己的思想抹杀了，然后壮着胆子鼓吹人类要把性开放进行到底，他们这么做只是为了让自己的观点变得与众不同而引爆大众眼球，创新成了这些所谓的学者天天叫嚷的口号。因为，他们不这么叫，还真的不是创新。
妇好是中华民族女性美德的典范，在中华民族几千年发展文明历中，起到了一定的正面影响，可是在历史的长河中总会出现许多有悖于人类文明的不良现象，特别是网络时代的今天，一定不良的影像严重影响了年轻一代人，从心灵上和观念上都受到负面的影响。中华民族是礼仪之邦，一个民族的精神文明除了承接传统的美德，同时在发展的道路上也惩恶扬善，对于不文明的、不健康行为，除了要有正确的引导外，还要通从法制的手段去惩罚。
自小，我们就提倡德智体美劳教育，培养一个人的情操本来就从小学生抓起，但时代的变迁也却把最美好的、最纯朴的东西丢给了岁月，在我们感受这个世界的精彩时，也不免为这个世界的浮躁感到不安。本是一些年龄尚幼的孩子，他们也不知道真爱是什么；还处于懵懂年纪的少年，他们就好比从染缸中捞出来一样，整个人早变得早熟而不再纯洁可爱；还有许多年轻人，他们多叹喟世间没有真爱情。成年人的世界里更是充满着对这个世界的怀疑，他们总是认为选举是暗箱操作的，比赛是吹黑哨的，评比是凭人脉关系的，这个世界没有公平公正，故而显得世风日下，人心不古，这种失去平衡的心态，让他活得并不踏实，因为他的心里缺少真善美。在本章中解读妇好的美德，就是为了让大家明白，一个过于计较个人得失的人，心态也是会失去平衡的。只有真正付出了，你总会得到相应的回报，哪怕是死了，这份荣誉也会到来，现实会还给一个人相应的回报，历史会给一个人公正的评论，不要看不透眼前的一切，只怕你心死了。
相对于妇好来说，她的职权相当于现代的文化部部长，又相当于军委主席兼三军总司令，可想而知她在文治武功上都有过人的地方，她不仅为商王朝的文化事业做出贡献，在战场上也是一名战功赫赫的战神，她征服了二十多个部落，直接指挥了二百多场战役，这么大的功绩，在精力和时间上来说，她几乎没有时间来从事其他事务，因为她还要从事一个女人必须承担的事务——生育。一个长年南征北战，纵横疆场的女子，既要指挥千军万马，又要生育，这是不可想象的艰苦事。
解读妇好的时候，我的脑海中时常会想起当下流行的一句问候话——你幸福吗。幸福也许是相比较的，幸福只是一个相对变化的指数而不是一个定数，当我们在心境不好的时候，想一想那些生活在水深火热中的人民，我们就是幸福的；当我们沮丧的时候，想一想那些牢狱中的人、病房中的人，我们是幸福的；当我们感到前途渺茫的时候，想一想那些没有机会再思考前途的人，我们是幸福的。从客观上来看，我想这是一个幸福的时候，所以人们才有机会来思考幸福。在一个没有战火的年代，我们是幸福的，假如有战火，苦的不仅是百姓，就连妇好这样的皇后也不能守在丈夫身边；在一个生产力不断提高的年代，我们是幸福的。一个国家的人民是否幸福，一是看这个国家的人民有没有得到温饱，他们有没有享受到公共基础设施的权利；涉及民主建设，我们也在不断的进步当中，从法制的建全到人身安全的保障，从合法言论自由过度到信息媒介的开放度，人们在选择性地自由享受生活的乐趣。“你幸福吗”虽然是一个具有争议的话题，如果我们以时代发展的大局来分析，也许会少许多怨言，当然，发展的道路上不免存在许多矛盾性的事物。
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