道德经原成笔记之冲而用之

图片截图自道德经原成笔记

道（道者：自然之秩序，社会之秩序的对立面。）冲（冲者：冲盈空虚。清空，以否定自身的方式。）而用（用者：功能。）之又（又者：反复。）弗盈（弗盈者：否定盈。又弗盈者：反复否定自身。）也（或盈或不盈，随时而不定也，用之不穷。自然之秩序反复否定自身，故不去。社会之秩序反复否定自身，故不死。），

渊（渊者：盈也。临溪而渔，溪深而鱼肥，在隐匿中显现众多。）兮似（似者，两面之词。或盈或不盈，唯恍唯惚。）万物（万物：包括“我”在内的事物。）之宗（宗者族之统，道者万物之统，故曰万物之宗。）。

挫（楚辞招䰟：挫糟冻饮，酎淸凉些。注：捉去其糟，但取淸醇也。）其脱（挫其脱者：撇去外表。含守质，摧其志也。），

解（解者：解开，理顺。）其纷（释名：纷，放也，防其放弛以拘之也。解其纷者：理顺关系。），

和（荀子：合群者也。注：合，谓和合群众也。）其光（光者：昭著凸显，景物也。），

同（同者：谓齐等与之不异也。）其袗（袗者：衣同色。挫其锐者，去表象而不争也。解其纷者，理关系而不乱也。和其光者，除个性而不耀也。同其尘者，同本质而委蛇也。）。

湛（湛者：不盈也。水至清则无鱼，在显现众多中隐匿。）兮似或（或，似，皆不定之辞。似或者：又也，反复也。）存（湛然不动，若有若亡。又弗盈者，非可以为定虚也。似或存者，非可以为定存也。），

吾（吾者：社会秩序下的我。）不知其（其者：这个“似或存”。）谁子（谁子：谁似，是谁。我不了解它是谁。），

象（象者：或似也。）帝（帝者：天帝也。）之先（象帝之先者：像若先天地而生焉）。

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