子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
文字浅白不必白话翻译，但意义深远。
钱穆先生认为此处的“知”既是学识又是大道，“好”和“乐”的区别在于，“乐”是学成了、得到了、受用了。而追求这一境界是需要内在动力的，所以古之学者自强不息浑然忘我。
李泽厚先生认为此则反映了中国知识分子的悲情和深刻。因为没有终极的上帝作为精神依托，只能靠自强不息不断进行精神探索，并保持“乐”的文化。这就是士大夫阶层的坚韧和深刻。乐之者成为为学求道的最高境界。
稻盛和夫先生从这一章得到的感悟是要热爱自己的工作，而投入热情与工作的回报就是对工作的喜欢，即工作的乐趣——稻盛和夫认为这种快乐超过了人世间吃喝玩乐的享受。他用其自身的行为和体验亲证了孔子的这段语录。
孔子这则可用于求学可用于工作，也可用于追求真理。过程会有苦难，但是带来的快乐是超越世间的。想起曾经在叔叔的藏书中看到一本厚厚的书——《工作者是美丽的》，很有激情的书名，大概也是这种超越的感受。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《里仁》）
人的过失，往往体现出他代表的群体特征。通过观察其过失，可以知道其仁德。”
通常解释通过观察过错判断一个人的品行。但都不能令我满意。稻盛和夫的解释别具一格，他认为员工的过失，往往是跟公司的风气有关。观察员工的过失，就可以了解到公司“践行正道”在公司推行的程度。也就是员工差错，不仅仅体现出员工的品行，更体现出公司企业文化和管理水平。也看到稻盛和夫先生作为企业的创始人和管理者的承担责任的胸襟。
所以“观过斯知仁矣”的解释是通过观察某人的过错，了解其这一类人的仁德水平。
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