在童话分析中走进荣格，走进自己的内心🫶
一本心理学入门书籍，女孩子们快去读起来
跃跃欲试也好，被推着、被押着走也好，我们每个人都在走各自的英雄之路。年轻时我想象的是一条笔直大道，过了中年发现是一条荒蔓险路，再闪过几个浪头，才理解多数时刻我们都在转圈圈——摔过之处。转一圈还会再摔，道别的人，转一圈又要再见，然而这个原点还是之前的那个吗？
如果说梦是通往个人无意识的皇家大道，童话则是通往集体无意识的华丽之路。——此路的华丽并非人人得见。
不管是像佛教这样高深严谨的宗教，还是在非洲原始部落素朴的祭典里，金球都有重要的意义，原因是金色和太阳有关，每个人抬起头都会看见太阳那道金光、那个金球，所以它是永恒的象征，生命的来源，代表生命和宇宙的圆满，代表了真我。
荣格对于人类心灵的贡献，就是让我们更加能够把象征的语言转换成心理的语言；而冯 · 法兰兹则是让我们把遥远的、他人的童话放进当下的、自己的内在，让我们与自己相遇。
这个“简单的、反复的、老套的但从来不退流行的”动能，其实就是原型，这也就是所谓“陈词滥调”一再出现，却仍吸引我们的原始力量。
即使意识执意孤行，心灵的渴望仍然存在，于是魔幻与科幻题材大量出现在大众媒、体流行文化与电影小说里。然而，靠娱乐事业弥补心灵对于童话、神话的需要是不足的，既然心灵渴求再一次与象征及意象的世界联结，我们就要自觉地开始走向“那个世界”。
人类文明与科学发展至今，过度依赖理性与逻辑的后果，是让我们失去与神秘的联结，无法忍受模糊，也欠缺幻想的能力。
譬如结婚，会直接勾出内在某些集体的意象，这些繁琐的细节承载了人类千百年来积累的信息，唯有这样做，才能承接我们内心对于神圣亲密关系的渴望。
我们使用童话作为教育或者心灵工作的素材，就是要找回被现代性遗弃的想象、投射、创造的能力。
金碗拥有昂贵的、珍贵的质地，是永恒的代表，所以一般结婚戒指都要金戒指就隐藏着这个精神象征；杯子是容器，也象征着女人的子宫，一个女性的器官，可以容纳孕育生命。金碗将两个元素合在一起，就代表了永恒的爱、永恒的容纳。
因为嫉妒是黑暗的情感，难以跨越道德的监控，使得大部分的人无法在生活的层面上认识这个自己。
生活中光是面对他人这样嫉妒的酸楚，就令人难以招架了，更何况要直视这样嫉妒的自己。
人世间不会没有黑暗，黑暗与邪恶永远存在，当它们从潜意识里浮现，与你我相遇，提出艰巨的挑战，如果我们通过试炼，它们就会退回原先所在之处。有人提问，既然残酷此起彼落，永不停歇，我们究竟该如何回应？荣格学派认为更重要的是认识它们，甚至从外在的碰撞体认识我们内在也有这样一块暗黑，然后让它们回到原先所在之处，荣格从不假设或想象有一天黑暗会从这个世界上消失，他认为邪恶出现其实带着某种目的。如果这个意义被理解，我们就不会无知的坠入其中，反而会发展出对于个人或集体的黑暗更深刻的理解。
身为女性，我们经常在身边男性身上看见这位熊王子的影子，说的直白些，我们往往不自觉地向往和崇拜这些熊王子，其实向往和崇拜的是他们身上某些清晰的男性质地，如力量，理性，意志与行动力。
女弟子在大师身上看见内在向往和崇拜的男性特征，可以选择把内在的阿尼姆斯投射到外在的大师身上。
阿尼姆斯作为女性内在阳性质地的原型，它的心理功能的概念如果对应到中国文化，举凡“阳”这个字所指设的似乎都适用，它是太阳，日出的力量；它是能量，带出发展与成长；它是行动，而且往往奠基于思考、组织与逻辑。
人类在追寻自我完整的路途上，通常是以爱情的追求作为精神象征，所以我们总有看不完的爱情剧，唱不完的小情歌，人类永远不会停止歌颂与咏叹爱情故事。因为爱情是启动我们内在阿尼玛和阿尼姆斯的方式，一种让我们感知到它的存在，可以为之生或者为之死的经验，当我们对外在某个真实的对象产生情愫，这个对象就变成了阿尼玛和阿尼姆斯能量的携带者，引导我们里面想要启程、想要投身去寻找完整自己的渴望。
在现代容颜与肉体的回春，因为医美科技而容易许多，但生命力与创造力的丰沛与源源不绝，必须经由勇敢踏上转向内在的旅程，才能达到超越时间、永恒生命的那方。
当我们终于可以面对自己的黑暗、自己的阴影、自己的脆弱，终于接受阿尼玛和阿尼姆斯的引领，往内在过去没有发展完整的异性质地走去时，这整个过程与过程中的种种觉察，被自己带到意识的表层，就像是金子、银子这些财宝终于重见天日，开始为我们所用。
走这么长的内在之路，这么辛苦地面对自己，到底所为何来?自性化历程的目的就是拥有精神世界的金银财宝，那些精彩的知识能力与理解就是这些对于自己的觉知、了悟与相信，不再仰赖外面的人、事物或成就，而是从自己里面源源不绝搬出珍宝，从此可以真正过着幸福快乐的日子。
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