《寄阳赋》
淡竹槐荫招虎秀,千里云顶一大观,
雷战当年西风烈,胶东父老感情长,
紫薇古树识天籁,万海飞滩连理思,
夜宿梦达尽因缘,丛麻古刹禅语空!
金沙漫海,碧波惊鹊回头,
沙鸥顾盼,今吹散,一叶云滩轻烟袖,
黛眉低,年华逝,佳人在何方!
芳草连天,青汐照月遥望,
苍鹭凝目,当离乱,一片兰舟寒林晚,
画屏浅,泪眸滴,断魂知何处!
飘翔宇而远游兮,与万物生其弗求,
栖澹泊之惆叶兮,内姣姣而自闲,
持正道之冉冉兮,归长命以捐弃,
娩秋霜以奋进兮,体霏霏而含章,
宣太阴之哀厉兮,适芳林而久沐,
独怡乐而行吟兮,诚贞士之介心,
经绝路以怀志兮,得俯仰随其邃广,
聊逍遥以相应兮,悼余生之悠悠,
伏遑遑以昭德兮,易世俗之高昂,
何骐骥其将至兮,望九重之永叹,
吾固知其高举兮,谓无垠之安归?
处浊世而穷危兮,了冥冥之昧昧!
感天地之无终兮,焉流涕乎求索?
年洋洋以济入兮,忠毅毅而超达!
山起林风,临泽而渊,
贲明以止,应和万象,
诚孝于天,友悌于地,
泛爱普众,仁德广施,
立行乎信,立志乎远,
心之所向,此生无际!
抱一唯真,能持守乎?
为而不争,能清静乎?
损益之道,刚柔用也,
笕兮俣俣,日之苏照,
云彼之思,言何滔滔,
人皆名有物之物,而莫知无物之物,
甚于大象而相物也矣!
迎风朝阳的古树悠然自得,
似乎在向你示意,心还安好?
紫红色的花影缤纷如眼神迷离缭乱,
青翠欲滴的枝叶是凝脂的白玉吗?
公园是都市的一抹动听的清香,
时光却是公园的一道晚霞般的诗意..…
告别镌刻的记忆,回归现实的生存命途,
那深沉的背影埋藏着通彻的祈愿,
鸟儿在云端感应着心底的悲悯,
带给孤独的行者以无限的慰藉!
信仰的神秘宛如天堂的先知,
智慧的玄妙恰如彼岸的精灵!
冲激着名为欲海的人世,
留下从未有过的无奈与寂寥……
道,你是我毕生唯一的坚定,
爱在我心口上凝视,
在我的眼眸里荡漾,
你的模样,你的性灵,你的倩影,
都已在我记忆深处生根发芽,
悠游在被雨水浸染的漫长街道上,
岁月在不经意间的闲谈细语中散佚,
谈笑风生的城市里藏着忧郁的人情味,
它在现实中被伪饰成喜剧的模样,
殊不知梦境里童话的迷幻才是它的本来面目,
在一碗香飘万家的西域拉面里沸腾,
在缕缕清风的吹拂下凝结成最美的句点,
用满腔的热诚对待这个世界上的人们,
才能在彼岸花开时点亮生命的明灯!
所有的表象只是因为在不同差异中才会有个性区分,才会让你产生幻象误认的观感,当在同一类中,也就没有了差异,就无所谓审美价值理性的视差观感,都不过是存在物,真正的正道就是纯粹自性和基于纯粹自性的始终如一的虔信坚诚,是真正的无为不争,所谓虔信坚诚就是一种始终如一的温暖心境,悲悯他人,也治愈包容自己,温暖心境就是秉持善性,坚信正道,无论深处任何困境逆境险境,都有这种温暖治愈的心境,人生必然会充满喜乐,生命才会因此超脱,灵魂就必然得以升华,终得归属,人真正需要的不是什么求生能力,而是治愈灵魂的智慧善性,拥有这种智慧善性,无论深处何种境遇,都能安然度过,所有看似无用的创造性,是一种基于圣洁心灵的神性凝聚,性比能更有深远价值,因为性可以衍生出能,而能只是被限定的造成结果,真正感化人心的不是能的展示,而是性的奉献,然而当今之世的社会并不明白这一点,而是汲汲于固定的能,而轻视了性的邃广意义,不过性也不是最根本的源始,最根本的源始还是灵,所谓灵就是衍生性的始源,一种孕育造化的生态关系,而这种孕育造化的生态关系基于性的觉与信,觉是对性本身的超越,而信则是这种超越本身的纯粹虔诚,始终如一,自然而然,是对自身所处生态环境的所有存有之间关系的觉,以及如何共生的超越本身的行动虔信,这同时融合在一种存在本体上,便是灵,人不是灵,但是人是最具有成为灵的潜质的此在,人都是从业务走向能的,从习性走向性的,业务就是无意识的自然赋予,是存在的习性就是无意识的自然获得,是在被裹挟的在场流动中的无意识累积沉淀构成的,但是自真性需要的是有意识地积累滤沉而生成,所以自真性是自主澄明的活的发展在场的自觉显现,业务同样如此,只不过它不是被裹挟而是被物化沉沦,能就是一种醒觉,它是通觉的基石,信是能的愿力体现,是一种超越的力量,是能的升华,也可称之为通灵,通灵才是能的最高境界,要有这种突破就必须明白自己是什么存在,何以存在,能实现怎样的存在,也就是自己的溯思追问,唯有不局限于某一种领域境遇,而是将其视为同一的无差别存在,才能获得超越的觉,产生超越本身的信,从而逐步在绵延流动中生成造化以达灵的体认,若人能天人相应,便是先觉通灵之人,先觉并非先知先觉,而是感天地而应和人的觉之至境,先觉是可知的,只不过需要充分的探索实践努力,也就是坚毅能动体认,创造而体验,体验而创造,先觉通灵乃神性真灵即神灵,即人的终极回归,其理想追求便是终极教化的愿景,自由发展而身心和谐的生而性真,于道统共生之中!









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