意象是诗的基本语言

意象是诗的基本语言

        大家都知道知道“意象是有意义的形象”，诗是由“意象”构成的。那么，是不是每一首诗都是由“意象”构成的呢？有没有无“意象”的诗呢？本文进一步谈谈诗的“意象”问题，希望各位更加深入地理解诗的“意象”的本质特征。

        从本质上说，诗是抒发人的情感的。这种情感，作为人的内心体验，它是看不到的、听不见的。要把这种情感写进诗里，并进一步传达给读者，诗人就必须借助于能够看得见的、听得到的、感觉得到的外界事物予以表现。在诗中，这种内心情感和外物的有机结合，就形成了诗歌的“意象”。因此，所谓“意象”，顾名思义，就由“意”和“象”二者构成的。“意”是指情感内容，“象”是指外在形式。

        化为“意象”的“意”是多种多样的，人有多少情感就有多少种“意”。化为“意象”的“象”，也是多种多样的，主要分三种：人象、事象和物象，例如徐志摩的《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》，其中的“象”主要就是作者所认识的那位日本女郎的人象，顾城的《一只船累了》，其中的“象”主要是一只船沉下去的事象，艾青的《礁石》，其中的象，主要是大海中挺立的礁石的物象。

        同一个“意”可以有不同的“象”。这有两层意思，一是在一首诗中，作者用不同的“象”来表现他的一个“意”，例如顾城的《弧线》：鸟儿在疾风中 迅速转向/少年去捡拾 一枚分币/葡萄藤因幻想 而延伸的触丝/海浪因退缩 而耸起的背脊。二是不同的诗人用不同      的“象”，表达了相同的或者相似 的“意”。

          仔细分析起来每一首诗都有自己的“意象”，即便是直抒胸意的诗，例如陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下。 我们还是能通过读体会出其中的“意象”的。一首诗和另一首诗的区别在于各自的“意象”不同，在于“意象”的多少和“意象”的布局的不同；而在都要有“意象”这一点上，诗和诗是毫无区别的。可以说“意象”是诗歌的基本语言。任何一个诗人，不管他是否明确地意识到，当他与外部世界进行交流时，他就自觉不自觉地使用“意象”语言。这是必然的，是不以人的意志为转移的规律。你要想写诗，就必须掌握“意象”的基本语言。通过日积月累，使它的库存丰富和充实起来，并且学会运用它来进行构思，运用它来进行表现。“意象”是诗的一个基本概念，也是最重要的概念，是区别于其它文学体裁的本质特征。

        人们常说，语言是文学的材料，写诗也是用语言来写的，但这里的语言，是“意象”化了的语言，我们说“意象”是诗的基本语言，其意义也在这里。要说诗人和写诗的人有什么时候区别，区别就在这里；要说写诗有什么秘诀，秘诀也主要在这里。

        大家知道一个笑话，有一个人登上长城，顿感诗兴大发，开口喊到：“啊，长城，你真长啊！”还一家刊物上发表过一首《观海》，开头写到：“海，大呀，大呀，大得我看不到边。”这些东西，是作者在抒情，在表达一种情绪，但是他的这种“意”，因为没有找到合适的“象”，所以这样的东西不是诗。所谓的抒情，也就成了赤裸裸的叫唤。

        如果上面这种情况叫“有意而无象”，还有一种情况，可以说成是“有象而无意”，即有对象而无情感，同样也不是诗。例如流传的许多谜语，它们关于是关于事物的绘声绘色的精确描绘，而且是用韵文写成的，名之为诗，但实际上它不是诗。

如：你哭他也哭/ 你笑他也笑/正面看得着/背面找不到。（谜底：镜子）

一座天桥高又高/五颜六色真好看/雨后才往天边挂/行人汽车不能上。（谜底：虹）

        我们打个比喻来说，在《西游记》中孙悟空有七十二般变化，它所变的这七十二个形象，可以比喻成诗的“象”，而这七十二个“象”，实际上只有一个“意”：猴子。

        艾青说：“一首诗是一个心灵的活的雕塑。”这句话为我们理解意象的概念，提供了一把钥匙。所谓意象就是如“活的雕塑”一般直观地表现出来的人的心灵。

        有的人写了一辈子诗都还没有抓住诗的“意象”这一本质，终成不了诗人。诗人和写诗的人是不一样的。有的人写诗，因为不懂的意象语言，不知道意象思维，不懂的用“意象”来表现，结果写的诗不是诗，这种人是永远也成不了诗人的。同学们也可以用这个标准去看一看，在不少刊物上发表的诗作，尤其是一些中学生刊物上的作品，充其量是分了行的抒情散文。懂得了“意象”也就懂得了诗，也能使我们自觉地写出真正的诗来。

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