一路走来，虽然自己做学问时间不长，也做得不好，到现在还一无所成，但对于做学问却是感触良多，我一直把国学泰斗饶宗颐先生治学的理念当成自己做学问的榜样。
做学问是以古为师。饶老说过，“做学问是文化的大事，是从古人的智慧里学习东西”。我能有今日之感悟，全是学习古人之智慧所得。我们要见贤思齐，向先人学习，同时更要站在巨人的肩膀上，如果师心自用，闭门造车，不集思广益，是很难建树的。读书是一个明谋正养的过程，我们要明白自己一定不是最聪明的那个，我们很多所谓的奇思妙想，在古往今来中，一定早就被思考过无数次，甚至被当成专门的课题在研究或早已付诸实践了，只是我们的眼界有限或自以为是，不愿了解或了解不到罢了。有时候百年前甚至千年前，先人早已讨论清楚的问题，现在还需要有人去三令五申，这不能不说是文化之悲。除了以古为师，李宗吾先生所提倡的以古为敌，以古为友，以古为徒，我也是深表赞同的。以古为友，妙在志同道合与神交；以古为敌，妙在大胆质疑与批判；以古为徒，妙在为我所用与创新。
做学问是折腾自己。饶老说：“我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦？我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。”我以前写文章，往往是随心所欲，知其然而不知其所以然，不求甚解；现在写文章，不仅要警惕人云亦云，保持自己的思考，还经常是自己提出观点，自己先进行反驳论证，然后进行删减。只有冷静下来之后，觉得差强人意，能把自己说服，才敢小心翼翼将其公诸于世，而后诚惶诚恐地接受实践的考验。思想的斗争往往是痛苦的，可能废了九牛二虎之力，到头来，就把当初所谓的“奇思妙想”否定得干干净净。饶老做学问可是一绝，他敢把自己写好的书缓上十年公布，如果那时还有研究的意义抑或是世人还不能超出这个认识，那么出了才有意义。如果不行，那就不出了。对此，我是顶礼膜拜。想想自己一路的折腾，可谓悔不当初。经常自己耗费好几年写的书，刚开始总是信心满满的，写完去检查，感觉是酣畅淋漓，过一段时间再去看，渐渐觉得面目可憎，再后来，简直可以用面目全非来形容，自己都“不忍”去“卒读”，甚至怀疑自己当初脑子是不是被驴踢过。自我否定的那种感觉，有如释重负的庆幸，亦有徒劳无功的不甘，但过后更多的是心安理得，还好没有误人子弟，不过是蹉跎了点岁月罢了。现在再去看自己过去和当下的所思所想，不会再沾沾自喜，亦不会愤世嫉俗，反而多了几分心平气和，因为过一段时间可能自己又把它否定掉了。
做学问是兴趣使然。饶老说过：“做学问的人要养成孤独感，心要静下来才能认真的读书，很多是要集中精神，投入去做的，世界上很多有创辟的人，都是在孤独中产生出来的，这是自发的，不是强迫的，不是功利的，而是一种精神上的，自己发挥的。”做学问真是一件苦差事，甚至是矛盾而不近人情的，不仅自己要受得了孤独，耐得住寂寞，还要承受身边人的不理解或误解，甚至是世人的质疑和诘难，但之所以愿意埋头苦学，真的是兴趣使然，喜欢它的人，懂得苦中作乐。没有谁能代替自己思考，但也只有自己能体验百思不得其解，而后茅塞顿开的那种快乐。而急功近利，一开始便幻想做学问能给自己带来名利的，不仅现实往往会狠狠地扇他一巴掌，打得他满地找牙，他自己也难以体会到做学问的乐趣和要担当的职责。
做学问要实事求是。为学者要敢于说真话，对于违心之言或假话，最好避而不言。自己都不信，如何好意思让别人信？同时，更不要神化自己。面对各种光环，九旬的饶老总是淡然一笑，“呵，大师？我是大猪吧（在潮汕话里，大师与大猪谐音）。现在大师高帽满天飞，太多了。其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。”做学问，不过“闻道有先后，术业有专攻”。我敬佩真正的文化大师，甚至是终生敬而仰之，觉得他们是难以逾越的文化大山，却从不迷之信之，因为那只是他们在专业领域中的建树，生活中大家都是凡夫俗子，一样是性情中人。我四岁还不会说话，白居易尚在襁褓之中就已经会认字了，据说李敖十三岁就读了五百多本名著，而我十四岁之前没有看过任何一本著作，都还在农村过着五彩斑斓的童年，一路又在传统教育中走过来，真正学习读书的时间本就不多，只不过比起一般不喜欢阅读的人多了解那么一点点罢了。如果因为我现在说的东西有那么一丁点道理，就感觉之前说的都是真理，都是对的，那不过是自欺欺人。
做学问要懂得批判。而真正能批判的往往是精英。我们要不唯上，不唯书，只唯实，不要迷信权威，更不要人云亦云。首先要读原著，掌握一手资料，不能断章起义，以偏概全。文化研究注重的是一手资料，这样的解读才能有理有据，令人信服；其次，要读得懂原著，一手解读。就像我们很多古书对古文功底和文字识别能力是有很大要求，不是随便靠翻译就行的，因为译解者的认知水平往往会影响读者的思考深度。像《心经》就有很多个译本，所以真正想研究佛学，最好能识别梵文。只有原滋原味的东西才能展现当初的原貌，不会掺杂译解者的是非，如果不亲自去阅览，仔细体会，稍有忽略，往往是“失之毫厘，谬以千里”，曲解文化的本义，一错再错，以谣传谣。如果不独立思考，慎思明辨，而是拾人牙慧，步人后尘，拿别人尚未得到论证的观点来粉饰自己，这样的文化研究是站不住脚的。文化要推陈出新，而不是唯权威马首是瞻；最后，要精通和贯通。做文化研究要专，要渊，要广，要博，这样才不会想当然，拘泥于一家之见，而是能融会贯通，提出真知灼见，成一家之言，促进文化发展。
一切学问皆从“勤”中来。勤看，所谓开卷有益，随便翻番益处多；勤听，要集思广益，毕竟兼听则明；勤写，好记性不如烂笔头，写记不仅是为了强化记忆，更便于保存一些转瞬即逝的灵感；勤思，学而不思则罔，我们不仅要知其然，还要知其所以然；勤问，要不耻下问，虚心请教；勤交流，交流即是分享，亦是思想之碰撞，固执己见之人是不懂得取长补短，完善自我的。而所谓的天才，不过“天天专攻其术业，到如今方有其才”，哪有神秘，岂能妖化？人的智商确实存在先天的差异，但后天的努力才是关键。国学大师钱穆说过：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”钱钟书的治学心得则是：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”曾国藩更是直言不讳：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”“书山有路勤为径”，想要有所建树，就要脚踏实地，一丝不苟，天道但酬勤，曾无捷径可走。
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