《道德经》第二十六章
重为轻根，清为躁君。
是以君子终日行不离其辎重，
唯有环官，燕处则昭若。
若何万乘之主而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
释义：
重是轻的根基，清明能管束浮躁。所以君子每天做的事都不会偏离最基本最重要的事。为官者，只有能将四周各种事物都照顾的很好，他才能安然自处。手握重兵、执掌天下大权的一国之主怎么能够轻视国家的根基呢？轻率会导致国家的根基受到损失，浮躁就失去了君主的稳重。
个人感悟：
首先这一章的原文有好几个版本，其次又有太多五花八门的逐句逐字注解，反复对照了几个原文版本后，我觉得帛书版的比较能与前文衔接。再看了几十篇译文，始终找不到能够让我觉得通顺的，甚至对其中的有些词语(例如：环官)都无法找到比较好的解释，终于觉得文明的传承中出现断层是一件多苦恼和哀伤的事，不禁心中黯然，如果对国学研究的人越来越少，这些国之瑰宝，世界文明的遗产，会不会真的有一天会被遗忘在最黑暗的角落无人问津呢？
细细研读这一章后，让我猛然想到了《易经》的坤卦中有一句众所周知的话:"地势坤，君子以厚德载物。"再根据上一章的释义来看，不管解读的是哪个版本，最终都是在讲同一个道理：国之根本在于民。本章用“重”与“轻”，“清”与“躁”两个对比为国家的治理做出了一个非常好的形容。
重为轻根，清为躁君
风筝能够在天空飘扬是因为有人稳稳的拽着，彩旗能够迎风招展是因为有所依托。剪断了线，失掉了依托，再漂亮的风筝和彩旗都无法再飘扬。
厚实的大地方能承载万物，有稳固的根基才会有上层建筑的可能，没有地基的房子很容易就会倾覆。
有了百姓的支持和建设才会有国家，君主的存在才会有意义，如果百姓的生活不能得到稳固的保障，四处流离，没有了小家，国也将不为国。是以国家的君主要能懂得重视国之根本，而不是看重自己的享乐。
基于上面的道理，我们引入到我们实际的生活中来理解。
生活以衣食住行为根本，如果温饱都不能解决，什么梦想未来都是假的，活下去才是最重要的。
工作中，好好完成自己应尽的岗位职责就是基础，如果你连分内的事都做不好，就先别想着升职加薪。
管理中，下级的心态是一切工作状态和结果的基础，如果你没法稳定他们的心态，所有的目标都是无效的。
人们浮躁的想要追求这样那样的成就，但如果人们无法清醒的认识到基础稳固的重要性，没有办法清醒的思考如何稳固根基，那么一切都梦想都只会如剪掉了线的风筝，最终都只能跌坠在地上，又或者被枯枝吊挂在半空中，毫无意义。
因此，唯有保持清明的头脑，控制住心中的浮躁，建立庞大稳固的基石才有机会出现无限的可能。
是以君子终日行不离其辎重，
唯有环官，燕处则昭若。
所谓兵马未动粮草先行，粮草物资就是辎重，在行军打仗中辎重就是一场战役的根本，没有了辎重让士兵饿着肚子是没法开战的。
所以，聪明的人不管干什么都不会忘记先要打好基础，做好准备。只有把一切基础条件都准备好了，才可以运筹帷幄，也就是诸葛亮的万事俱备只欠东风！
在这里我又想到了一个在时间管理里倍受推崇的一个时间管理法则
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在这个象限图里，告诉大家，把自己工作生活中的事分成四种：重要且紧急的，重要但不紧急的，紧急不重要的事，不重要且不紧急的事，而处于B象限的重要但不紧急的是需要高度自主，持续不断的要去做的。
什么是重要但不紧急的事呢？学习相对于成长，规划相对于经营，培训相对于人才，健康相对于人生这些都是重要但不紧急的事，可是很多人却总是忽略。
于是就有了书到用时方恨少，路至尽头悔已迟，人才尽散方知急，缠绵病榻才悔纵。
若何万乘之主而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
让百姓安居乐业，天下才会长治久安，江山才会稳固。可是君主为了自己的享乐，剥削百姓，陷百姓于水火！于是国家失去了繁荣昌盛。这是多么违背“道”的事情，一个聪明的君主怎么会做这样的事情呢？
想要在某一个领域取得一定的成就，必须要不断学习，钻研专业技能。可是你只是徒有虚名，浑浑噩噩，不能沉下心修炼自己，却总想追名逐利，这是一个聪明人的行为吗？
想要产品具备市场竞争力，就需要不断的打磨产品，贴合消费者的需求，不断创新提高，优化产品，优化服务。可是你不专注产品，整天想着玩什么营销套路，顾客对产品不接受，你玩出花又能怎样呢？
想要月薪过万，想要福利好，工作少，老板对你态度好，但是你一没能力，二没业绩，整天只懂得玩手机，拍马屁，毫无实际，老板又不是瞎子，开的也不是福利院，凭什么要高薪供着你？
古人的道理讲得深奥，我们凡夫俗子虽无国可治，但同样的道理变通引申到我们自己身上，置换一下，其实都是相通的。成功人生都绕不过去的真理：厚积方能薄发！所以，请大家牢记：底层基础的深厚决定了上层建筑的高度。找准自己重要但不紧急的事，持续不断的做好。
愿你当下沉下心的日积月累，最终成就他日别人的望尘莫及。
成功人生都绕不过去的真理：厚积薄发！读《道德经》第二十六天
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