关于《论语》开篇第一句：学而时习之，不亦说乎？的解释，可以说是最有争议性的一句。
大概来说有三种：
一 学习了知识而经常复习，不也是一件很愉悦的事吗？
这是最普遍的一种解释，也是普通人之所以讨厌《论语》的原因！
因为咱们上学读书，本来就不是一件快乐的事。因为有那么多的作业要写，根本没时间放松自己。更不要说学完要多复习了！
孔子是多么的不通达人情啊！所谓的传统经典就那么迂腐吗？
其实客观来说，学习了知识当然要多加复习咯，不然怎么能够掌握呢？但是硬说这是一件很愉悦的事，我不认同！
二 学习了知识后时时践习，不也是一件跟愉悦的事吗？
这种解释相比于第一种，就比较有深度了！它强调了所谓的知行合一，学习了知识，要时刻去实践它，这是一件令人愉悦的事。
这里有一个问题：实践会不会一次就成功？就像我们学开车，各种知识都知道了，就意味着我们一上车就会开吗？根本不可能！一定要经历多次的失败，一定要被教练破口大骂后才能学会。
那请问这个练习的过程愉悦吗？肯定是不愉悦啊！那为什么还要说学习了知识时刻去践行是一件愉悦的事？
当你练车练了两个月，这两个月每天你都在痛苦地练习着，直到最后科目四考试成功，可以拿到驾驶证了，请问那一刻愉不愉悦？
何止愉悦，简直是开心啊！所以，我认为：学习了知识要时刻去践行，当你经历挫败，到最终成功了，这不也是一件愉悦的事吗？
三 学问是做人做事，而不是读死书的不通达人情世故。做学问要时刻在做人做事中体会，时刻反省自己，有了心得体验，不也是一件跟愉悦的事吗？
这是南怀瑾先生的独特见解！因为他认为学而的学，就是指儒家学问，而学问不只是读书，更重要的是做人做事！
这个说法很有道理，因为《论语》后面就有：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
由这两句可以看出，做人做事才是儒家学问的根本，把根本做好之后再去学习文化知识！
不像我们想象中的，孔子是只知道读书的迂腐的人！
而《红楼梦》中曹雪芹也写到：世事洞明皆学问，人情练达即文章。真是真知灼见啊！
我认为经典之所以成为经典，就是因为大家都可以通过读经典而启发自己的慧思。这三种解释其实都可以解释的通，也都有各自的道理，我们不必去争论谁对谁错。
重要的是我们对这些解释真正去思考了吗？思考后去实践了吗？就算再高明的见解，如果没有对我们产生好的影响，那又有什么作用呢？
所谓：坐而论道，不如起而行之！共勉！
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