【原书卷十三·十】
《留须》云：“渐看郁郁复离离，忍遣芟除累剃师？潘鬓见来增老态，飞胡学得忆儿嬉。依稀草活抽芽日，仿佛花残露蒂时。犹自堪摩未堪捋，免教人把彦回嗤。”“属体风怀梦里春，鬑鬑羞忆啮妃唇。好陪觅句拈髭客，休对熏香薙面人。青缕细含微见影，紫珍才展便伤神。从渠长到星星日，敢向中涓戏效颦？”《咏题名录》云：“倚棹向通津，红笺閧市尘。买时惭启齿，展处暗伤神。千佛名经录，三生慧业因。未看先郑重，回视更逡巡。几辈曾盟笠，伊谁是积薪。名场惊绝迹，号舍记比邻。药铫相依切，风檐问讯频。独怜叉手客，未遇点头人。何敢轻余子？徒教怨不辰！穷通知有命，俯仰总嫌身。”《孙园剪牡丹归》云：“寻春闲访野人家，扶醉归来日未斜。买得扁舟小于叶，半容人坐半容花。”其他如：《落梅》云：“驿使再来休问信，美人已嫁莫相思。”《杏花》云：“开当落日怜微倦，嫁与东风恐不甘。”《偶成》云：“误书因想得，微倦觉眠佳。”
介祉好作无题诗，如：“衣上石华新唾迹，帐中霞彩旧丰神。”“登墙不惜三年望，展画谁甘百日呼。”人诮其轻薄，则云：“毕竟《闲情》累何德？不言惟有息夫人！”
芟除，音shān chú，释义：1、除草；刈除。唐·韦应物《新理西斋》诗：“草木无行次，闲暇一芟除。”宋·欧阳修《再论按察官吏状》：“蒿莱芜秽之地，必先力加垦辟芟除，待其成田，然后以时耘耨。”2、斩伐；消灭。《三国志·魏书·王朗传》：“赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。”明·罗贯中《三国演义》第八十回：“朕窃为汉道陵迟，为日已久；幸赖武王操，德膺符运，奋扬神武，芟除凶暴，清定区夏。”3、删削、删除。梁启超《二十世纪之巨灵－－托辣斯》：“托辣斯立，则谓之竞争悉已芟除。”
剃师，音tì shī，即旧时的剃头匠。
潘鬓，音pān bìn，中年即鬓发斑白的代称。出自《昭明文选》卷十三潘岳〈赋庚·物色·秋兴赋〉：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”译文：晋武帝太始十四年，我（潘岳）三十二岁，开始出现白头发了。潘岳三十二岁见白发，是未老先衰的标志。后用“潘鬓”等作为中年即鬓发斑白的代称。唐·李德裕《秋日登郡楼望赞皇山感而成咏》：“越吟因病感，潘鬓入秋悲。”清·黄景仁《感旧杂诗》：“而今潘鬓渐成丝，记否羊车并载时。”
飞胡，音fēi hú，未见专门解释，意思应该是张飞的胡子。《三国演义》第一回中描述张飞的形象：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”所以在戏剧舞台上，张飞满脸胡子，并根根挺立，硬如钢针，深得观众的喜爱，尤其男孩子们对张飞的一脸胡子多有钦慕，故有句“飞胡学得忆儿嬉”。但在《三国志》或其它正史中，对张飞的长相并无记载。
捋，多音字，音luō；lǚ。读luō时，指用手握住条状物向一端滑动。《水浒传》：“武松捋起双袖，握起尖刀。”如：捋袖子；捋桑叶。读lǚ时，指用手指顺着抹过去，使物体顺溜或干净。《乐府诗集·陌上桑》：“下担捋髭须。”清·纪昀《阅微草堂笔记》：“敢捋虎须。”如：捋胡须，捋毛。
彦回，此处似乎刊印错误，应该是“颜回”。本条诗话中“犹自堪摩未堪捋，免教人把彦回嗤”一句，在原书中，“彦回”二字作了人名标记，必然是人名。根据史料考证，颜回早亡，去世时约三十一岁。因早逝，故后世的颜回画像上都没有胡须。而中国古代的男人一般都留胡子，只有小孩、女人、太监没有胡子，所以，颜回的画像上没有胡子，也被人嗤笑。另在《笑林广记》有个关于胡子的笑话，也与颜回有关。《胡答嘲》：颜回、子路、伯鱼三人私议曰：“夫子惟胡，故开口不脱‘乎’字。”颜回曰：“他对我说：‘回也，其庶乎。’”子路曰：“他对我说：‘由也，诲汝知之乎？’”伯鱼曰：“我家尊对我也说‘汝为周南、召南矣乎。’”孔子在屏后闻之，出责伯鱼曰：“回是个短命，由是个不得其死的，说我胡出罢了。你是我的儿子，如何也来说我老子？”
属体，音zhǔ tǐ，未见专门解释，笔者认为是相拥在一起的意思。属，读zhǔ，意思是使聚集在一起；集合。《左传》：“齐师将兴, 陈成子属孤子,三日朝。”又如：属民(聚集民众)；属兵(调集士兵)；属役(聚集下役)；属神(会聚群神)；属意（意向集中或倾向于某人或某事。亦犹倾心。指男女相爱悦）。体，读tǐ，指身体。
风怀，音fēng huái，释义：1、抱负，志向。《晋书·祖逖传赞》：“祖生烈烈，风怀奇节，扣楫中流，誓清凶孽。”清·储秘书《甘州》词：“羡新诗似锦，风怀不减。”陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“头角峥嵘洵可怜，风怀潇洒亦神仙。”2、犹风情。指男女相爱的情怀。元·方回《瀛奎律髓·风怀类序》：“晏元献《类要》有‘左风怀’，‘右风怀’二类，男为左，女为右，今取此义以类。”清·陆培《倦寻芳》词：“尘梦回首，未老风怀，抛落琐窗红豆。”
鬑，音lián，形容须发长。又指鬓发长而下垂的样子。《说文》：“一曰长貌。”按,垂宾长貌。《古诗陌上桑》：“鬑鬑颇有须。”又如：鬑鬑，指须发长。也喻树木稀而矮。
觅句，音mì jù，指诗人构思、寻觅诗句。唐·杜甫《又示宗武》诗：“觅句新知律，摊书解满床。”宋·计有功《唐诗纪事·刘昭禹》：“（刘昭禹）尝与人论诗曰：‘五言如四十个贤人，着一字如屠沽不得；觅句者，若掘得玉合子，底必有盖。但精心求之，必获其宝。’”宋·杨万里《和祝汝玉作举子语之句》：“词场君擅倾城色，诗社侬凋觅句须。”
拈髭，音niān zī，意思是用手搓揉或转动髭须，多形容沉思吟哦之状。宋代·无名氏《西江月 其七 待雪》词：“卷帘独坐拈髭须。待看六花飞舞。”
薙面，音tì miàn，意思是剃面，即刮脸，指剃去脸上的胡须和汗毛使之有光泽,整洁。
青缕，音qīng lǚ，未见专门解释。意思或是青色的结缕草。结缕草，俗名“鼓筝草”，多年生小草，茎细长，在地面随处生细根，互相联结，广覆于地面。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“布结缕，攅戾莎。”郭璞注：“结缕蔓生，如缕相结。”前蜀·韦庄《定西番》词之二：“芳草丛生结缕，花艳艳，雨濛濛，晓庭中。”南朝·梁元帝《玄览赋》：“忘忧长乐,桃杷鼓筝。”本条诗话中“青缕细含微见影”句，意思是，胡须已经如同结缕草在脸上生长密布，初见草坪的样子。
紫珍，音zǐ zhēn，宋代古籍《太平广记》中《古镜记》中古镜的镜精，龙头蛇身，朱冠紫服，托梦给张龙驹，让王度不要拿镜子治疗平民。故事中，有一只化身为艳美婢女的千年狐狸被该镜映照显形，它“奋衣起舞而歌曰。宝镜宝镜，哀哉予命。自我离形，于今几姓。生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方。歌讫再拜，化为老狸而死，一座惊叹。”本条诗话中，紫珍代指镜子。
星星，音xīng xīng，一点一点遍布的样子；亦指头发花白貌，借指白发。元·秦简夫《东堂老》第一折：“浑身遍体，星星开剥，尽着他炙煿烹炮。”《花月痕》第四七回：“鬼火星星，阴风冷冷。”晋·左思《白发赋》：“星星白发，生於鬓垂。”清·唐孙华《再迭随庵韵》之一：“星星在鬓真堪慰，休向苍华祝发神。”
中涓，音zhōng juān，释义：1、古代君主亲近的侍从官。《墨子·号令》：“谒者，执盾、中涓及妇人侍前者。”岑仲勉注：“谒者、执盾、中涓均侍从名称。”《汉书·曹参传》：“高祖为沛公也，参中涓从。”颜师古注：“涓，絜也，言其在内主知絜清洒埽之事，盖亲近左右也。”2、泛指君主的左右亲信。《旧五代史·梁书·朱珍传》：“太祖初起兵，珍与庞师古……等八十余人，以中涓从。”3、指宦官。《明史·周朝瑞传》：“如辅臣阿中涓意，则其过滋大。”清·赵翼《行围即景·虎枪》诗：“中涓传旨催赐金，孔雀修翎长一尺。”
效颦，音xiào pín，意思是指不善摹仿，弄巧成拙，出自《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”有成语“东施效颦”。本条诗话中“从渠长到星星日，敢向中涓戏效颦？”句子，意思是，等到胡须一点点长满脸颊，且成了花白的样子，还敢刮脸修面、净面无须，扭捏作态，硬扮成太监的模样吗？
题名录，音tí míng lù，科举时代刻有同榜中式者姓名、年龄、籍贯的名册。有的也在录前载有主考、同考官等的姓名。清·李渔 《比目鱼·假神》：“借本题名録查一查，就知道了。”清·赵翼《陔馀丛考·题名录》：“一榜进士出翰林衙门，例刻题名録，此葢本唐进士登科记之例也。”《儒林外史》第三回：“适才看见题名録，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生。我和你是亲切的世兄弟。”
閧，音hòng、xiàng，汉字多音字，本义：街市店铺一起开门迎客。引申义：（市场）哄闹、乱哄哄。释义：1、哄的繁体。注意：“哄”与“閧”在古代原是不同的字，意义也不相同，今化作“哄”。2、斗争、打仗。《孟子·梁惠王下》：“邹与鲁閧。”《博雅》閧，鬭（斗）也。3、喧闹。扬雄《法言·学行》：“一閧之市，不胜异意焉。”
盟笠，音méng lì，车里之盟的省称。笠：斗笠；车笠：坐车和戴笠；盟：誓言。比喻友好交往，不因为富贵而改变贫贱之交。南宋·郭茂倩《乐府诗集·越谣歌》：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；丁君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”
积薪，音jī xīn，字面意思是积聚木柴。喻指选用人才时后来居上；亦喻后来居上者。《墨子·备城门》：“城下州道内，百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。”《国语·周语中》：“虞人入材，甸人积薪。”《汉书·汲黯传》：“黯褊心，不能无少望，见上，言曰：‘陛下用羣臣如积薪耳，后来者居上。’”后以“积薪”喻选用人才后来居上，亦喻后来居上者。唐·刘知几《史通·忤时》：“傥使士有澹雅若严君平，清廉如段干木，与仆易地而处，亦将弹铗告劳，积薪为恨。”宋·苏轼《辞免翰林学士第二状》：“如前所陈，实以劳旧尚多，必有积薪之诮，兄弟并进，岂无连茹之嫌。”
名场，音mínɡ chǎnɡ，释义：1、名流会聚之所。唐·章孝标《钱塘赠武翊黄》：“曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。”唐·罗隐《送沈先辈归送上喜礼》：“拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。”唐·王勃《绵州北亭群公宴序》：“昔往东吴，已有梁鸿之志；今来西蜀，非无张载之怀。况乎践名场，携胜友。风月无几，琴酒俄乖。”蒋青翊 注：“名胜之场。”2、指科举的考场。以其为士子求功名的场所，故称。元·辛文房《唐才子传·许棠》：“既久困名场，时马戴佐大同军幕，为词宗，棠往谒之，一见如旧交。”清·薛雪《一瓢诗话》卷七九：“作诗非应举，何必就程式？热赶名场之人，岂有好诗好文哉？”3、泛指追逐声名的场所。金·元好问《伦镇道中见槐花》诗：“名场奔走竞官荣，一纸除书误半生。”清·龚自珍《歌哭》诗：“阅历名场万态更，原非感慨为苍生。”
号舍，音hào shè，释义：1、古代州、郡等学舍。明·文徵明《明故嘉议大夫沉公行状》：“视郡学隘陋弗称，且文庙石列非制，遂彻而新之，建御书楼，增置号舍。”2、亦“号子”，科举考场中生员答卷和食宿之所。科举考试时分配给每位考生的小屋，白天写考卷，夜间睡觉。人各一小间，每间有编号。清·王士禛《池北偶谈·谈异五·赵廷鑨》：“适随主人入棘闱，见号舍有红黄二色旗，主人所居之舍，则红旗也。《儿女英雄传·第三四回》：“那号舍立起来直不得腰，卧下去伸不开腿，吃、喝、拉、撒、睡，纸、墨、笔、砚、灯，都在这块地方。”
药铫，音yào diào，中国古代一种煎药或烧水用的器具，形状象比较高的壶，口大有盖，旁边有柄，用陶土或金属制成。铫子最大特点是吊在空中烧水，而它的吊臂有三个腿，与铫体相连接。铫子在炉子普及后，逐渐被壶、锅等取代。唐·白居易《村居寄张殷衡》诗：“药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。”
叉手客，音chā shǒu kè，指唐代诗人温庭筠。温庭筠，原名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。唐代诗人、词人。富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，又不受羁束，纵酒放浪；因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。明·瞿式耜《浣溪晚集次子后韵》：“满眼浓华收不尽，固应叉手便诗成。”按：原书字形为乂字左上加一点，或为叉字异体字。
叉手，音chā shǒu，指叉手礼，我国古代平常生活中打招呼的礼仪，始于西晋。无论男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。宋《事林广记》载：“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”即双手手指交叉在胸部而示敬。叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事，奉寄澧州张员外使君五十二韵之作，因其韵增至八十，通赠二君子》诗：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。”
点头人，音diǎn tóu rén，指科举考试中负责录取的主考官员。点头，唐时科举中选者，主考于其姓名上用红笔点一下，谓之“点头”。《新唐书·苏晋传》：“及裴光庭知尚书，有过官被却者，就籍以朱点头而已。晋因榜选院曰：‘门下点头者更拟。’”南唐·刘崇远《金华子杂编》卷上：“雍与兄朗、序、福昆仲八人，皆升籍进士，列甲乙科，尝号为‘点头崔’。”
不辰，音bù chén，意思是不得其时。《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”宋·文天祥《六歌》：“我生我生何不辰，孤根不识桃李春。”《金史·列女传·冯妙真》：“妇生不辰，不得终执箕箒，义不从辱。”清·侯方域《新迁颜鲁公碑记》：“际世不辰，灵迹多淹。”
穷通，音qiónɡ tōnɡ，释义：1、困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。”2、谓干涸与流通。北魏·郦道元《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”
嫌身，音xián shēn，意思是嫌弃自己。唐·白居易《放言五首(其五)》诗：“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。”
孙园，未知所在。
驿使，音yì shǐ，意思是传递公文、书信的人。《太平御览》卷九七○引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”宋·陆游《老学庵笔记》卷八：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。”
微倦，音wēi juàn，即小倦，些微的困倦。宋·陆游《柳林酒家小楼》诗：“微倦放教成午梦，宿酲留得伴春愁。”南朝·宋·刘义庆 《世说新语·赏誉》：“王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓不理，亦小倦。”
石华，音shí huá，贝类。附生于海中石上。肉如蛎房，可食；壳如牡蛎而大，可装饰户牖。晋·郭璞《江赋》：“王珧海月，土肉石华。”《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“扬帆采石华，挂席拾海月。”李善注引《临海志》：“石华附石，肉可啖。”
登墙不惜三年望。典故。登墙，音dēng qiáng，释义为登上墙头，指男女越礼相悦的典故。《昭明文选》卷十九《赋癸·情·登徒子好色赋》：“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”汉·司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。”
展画谁甘百日呼。典故，真真，代指美人。唐·杜荀鹤《松窗杂记》：“唐 进士赵颜於画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”后因以“真真”泛指美人。举例：清·纳兰性德《虞美人》词：“为伊判作梦中人，长向画图、清夜唤真真。”元·乔吉《天净沙·即事》词：“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。”另，唐•于逖《闻奇录》亦有此篇小说，文字相同。《太平广记·卷第二百八十六·幻术三》亦录，文末注出自《闻奇录》。
闲情，音xián qíng，意思是为闲心、悠闲，闲情逸致的缩略语。但在本书中，“闲情”二字用了书名号，疑似指清初文学家、戏剧家李渔的著作《闲情偶记》，代指李渔。
息夫人（生卒年不详），妫（guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫，亦称息夫人。鲁庄公十年（前684），息夫人嫁给息国国君为妻。蔡国的蔡哀侯垂涎其美色，对其无理，息国国君遂引楚国攻蔡。蔡哀侯为报复，便在楚文王面前称赞息夫人美色绝伦。楚文王以巡游为名，至息国，设宴抓捕息侯，灭息国，掳息夫人入宫为妃。息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王。息夫人从未主动说过话，楚王问她是什么缘故，息夫人回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说？”哀伤至极，无语无泪。
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